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高島吞象 著
明治34年1月
 

 

日本 - 高島斷易占例

 

 

 

 

 

 

占例27-頤卦
  明治二十五年(1892),占國家之氣運。筮得頤之賁;又占眾議院,得初爻,推理如左:
  《彖》辭曰:「頤:貞吉,觀頤,自求口實。」
  爻辭曰:「六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。」
 
 
斷曰:
  此卦雷在下,山在上,雷欲動而為山所止。頤之象為人口,上腮止而下腮動。頤之義為養,如張口以求食也。
  今占國家氣運得此卦,蓋國家所重在人民,人民之所重在食,人一日不食則饑,七日不食則死,人民之旦夕惶惶不憚勞苦者,無非自求其食也。
  內而家,外而國,仰事俯畜,皆藉得食以為養也。且頤之反卦仍為頤,人民發動,政府自上得以止之。政府行動,人民在下,亦得以止之,猶是頤之上下唇,有互相開合以為用也,故利用觀。
  「觀頤」者,即觀其頤之貞不貞也,貞即正,所謂養正則吉,由一己以推諸家國天下,皆以得養之正為吉。
  我日本全國人口繁殖,明治五年三千五百萬人,二十年間,已達四千餘萬,今以一年平均計之,約有四十萬人增加。論土地之開墾,每年僅不過二萬町步,以地之所產,合計人口之所食,每年有二十萬人民不得其食,是以人民不能不「自求口實」矣。
  求而正者吉,不正則放僻邪侈,無所不為,由是廉恥道喪,爭奪日滋,而盜賊群起,原其故,無不由「自求口實」來也。朝廷治以禁暴之法,而不開其養生之源,譬如見赤子呱呱啼饑,不為之哺乳,而與以止啼之苦藥,終無益也。為今之計,惟在誘導窮民,使人開墾荒蕪不毛之地,又起國家公益之事業,而從事之,以與為民力食之地而已,謂之「頤貞吉」。
  三爻之辭曰:「拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利」,是即《彖》辭所云:「頤貞吉」者,而反言之也。「十年勿用,無攸利」,是凶之極致也。三爻以陰居陰,不中不正,上下俱悖頤養之正道,故曰「拂頤,貞凶」。
  國家氣運,值此爻象,及今而不急為調劑,恐異日之尤,有不可測者矣。且今後十年,即至大過上爻之氣運,則有窮民轉溝壑之象,故曰「十年勿用,無攸利」。占象如斯,可懼!可懼!
  占眾議院,得初爻,辭曰:「舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。」《象傳》曰:「觀我朵頤,亦不足貴也。」
  龜者介蟲之最靈者,曳尾泥途,是葆養靈德,而不求口實者也。
  初爻震陽之始,為下卦之主,爻辭曰:「舍爾靈龜,觀我朵頤,凶」。今就議員而論,所謂「爾」者屬主選之人,所謂「我」者必屬應選之人,是舍主選者之明鑒,而專觀應選者之口實,則龜無其靈,不足以為龜,即議員無其才,不足以為議員也。
  故《象》曰,「觀我朵頤,亦不足貴也。」明言此徒求溫飽之輩,雖幸充議員,何足貴乎?又此爻變則為剝,剝之為卦,「君子道消,小人道長」,此最為國家盛衰所攸關,主議員之選者,所當凜凜也。