經典講堂-圓外談易經64卦

<離>卦

李漢章老師講授
書苑編輯部整理

  易經走到<離>卦,已經是上經的最後一卦,<離>卦與<坎>卦相綜相錯,<坎>卦在談人類的災眚及天險,<離>卦探討人類的文明,<離>卦的上、下卦皆為火,象徵光明,人類必須有文明,才能創造光亮,<離>卦卦辭:「利貞,亨,畜牝牛,吉。」,鼓勵人們發展文明,遵循正道,才能亨通,人類的文明如行邪道,將引致災難,<離>卦的二至五爻為<大過>卦,喻示在文明中也可能帶來滅亡,大過顛倒人生、天翻地覆,而<坎>卦中二至五爻形成<頤>卦,顯示在險境中亦可頤養自身。一至五爻為<革>卦,必須揚棄包袱,走出新路子,二至六爻成為<鼎>卦,呼籲國家要不斷去故取新,人類的文明亦須持續革故鼎新。「畜牝牛」,培養溫順的母牛,安份守己承擔大任毫無野心,不會觸犯法律、傷害他人,安於地道,向天道學習。

  大象傳:「明兩作,離。大人以繼明照于四方。」,明兩作有繼承之意,繼承者必須是良善的,且光明的,能夠光照四方。

  彖傳:「離,麗也。」,有附麗之意,日月附麗於天上,百谷草木生長附著於土地上,繼明必須附麗於正道上,不斷地相繼出現文化,才能化成天下,「柔麗乎中正」的「柔」是指人類文明,文明須中正,大公無私。<離>卦由於上、下卦之第2個爻皆為陰爻,有「柔中」之位,故能在卦中卦<大過>卦顛倒人生後繼續開創文明,而且每一階段的繼承皆是良善的傳承。文明的光亮必須繼續傳承才臻於偉大,如果僅創造一次的文明,而未能培養未來的繼承者,將轉入<明夷>卦,初登於天,後入於地。
 

初九:履錯然,敬之,無咎。

  <離>卦中一至四爻為<家人>卦,一至五爻是<革>卦,人倫之道從家人開始,初爻剛踏出第一步,必須尊敬家規及文明,「履錯然」警惕世人從家教做起,如不遵守家規,日後也無法服從國法。「錯然」是陰陽交錯,他山之石,可以攻錯,人生每日每步都踏在陰陽交錯之間,必須敬慎尊重,不停地糾正,才無過錯。

六二:黃離,元吉。

  <離>卦的主爻在二爻,二爻是繼明之人,五爻中而不正,是即將過去的「明」,因此引發「出涕沱若,戚嗟若」的哀嘆。元吉有生生不息之意,黃離是指坤道五爻讓人生生不息。

九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。

  太陽要下山了,「日昃」是日規已偏,表示日薄西山,覺得自己時代要過去了,此時要回歸樸實,快樂地渡餘生,不要每天怨天尤人,戀棧往昔,不斷提起當年勇,否則將有大耋之嗟,氣數已盡的感嘆。二爻新人要出現了,已然不屬於三爻的時代,走到三爻要懂得遯退之道,故老子曰:「功成身退,天之道」。

九四:突如其來如、焚如、死如、棄如。

  四爻的人位還想再進一步登階,將遭致滅亡的下場。例如:政變。人類文明走到盡頭,欲望無法自我節制,可能會有突然而來的災難,進入<大過>卦。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

  居於五爻的位置,對於天下人須有同理心,故爻變為<同人>卦,「出涕沱若」意謂表現憂懷天下,戒慎恐懼之情,而非痛哭流涕。
小象傳:「六五之吉,離王公也。」,五爻是附麗在公眾民意之上,順天應人。

上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,無咎。

  「王用」順天應人,以文明方式選舉方式出征,「有嘉折首」只更換領導人,例如選舉總統;但毋庸擄獲其部屬嘍囉,在文明的社會無須一網打盡,只需更換元首即可,才能完成繼明的大業。