經典講堂-21世紀的現代易經

剥,烂也。复,反也。

      时序已进入农历的11月,在台湾的高雄,阳光总要非常努力地尝试着穿越层层的尘霾,才能露脸、关怀那在略带寒意的风中赶着上班的摩托车骑士,道路两旁的行道树,因为覆著尘埃又缺水而呈现了无生气的模样,似乎回应着中山路上连续挂著斗大租、售而且已经人去楼空的店面,一起无言的诉说著状况或景气真的很不好!如此的情境,直是易经“剥”卦,变“示”为“刂”,说明本来所享有的福禄或美好收入等好处受到刑伤而不再拥有的写真(注1);处于这般的状况,可见得平民百姓们的生活真的不好过,但也无奈的必须无条件地承受并寻求转换。惟生活中应该用什么观点、态度和具体的回应模式,才能让自己在身陷类似“剥”的困境下,依旧能够“心亨”的走下去,甚至创生翻转困境的结果?

      变化永远都在,只要心不死、不自弃,希望也永远都在!审视《杂卦传》,推测其作者对于六十四卦之顺序的重新安置与解读,与其说是想要在充分了解每一个卦之特色的基础上架构一个能超越前人的思想论述,勿宁说是基于实用性的考量,然后在依于现实生活中处置问题过程所呈现出来的因果关系下,决定了六十四卦之先后次序的重新安置,并用一针见血的极简文字进行每一个卦的定调,同时也将相应情势或状况的解决方案藏于其中,期能利于后世子孙透过释疑、理解并施以解套的运作而得到利益。或许,当我们将前段情状与《杂卦传》作者的心思结合后,《杂卦传》所言说的“剥,烂也。复,反也。”,可以提供为安顿心灵或经由施行以翻转现况的参考。

      依于卦象,“剥”描绘著自然界日照与风雨蚀化作用所造成山的倾颓,反成建筑稳固基础以及扩展疆土的结果;直接呈现既是冲击、困境,但也是成长契机的模样。因此,不论是身处“剥”之前的预知,还是处“剥”时的觉察,只要确实了知、掌握“剥”的真实情状,就可在调伏剥之冲击所引生的种种负面情绪后,试着将其转换为“剥除伤害的积极行动”,进一步创生自我保护,甚至让整体状况得到提升与成长的美善结果。可见得,理解与掌握“剥,烂也”的内涵,并透过剥除“腐败、坏、破损”的情况(注2),自然可以让“已经和原来的不一样”的坏损境遇,得到修补回复的机会;然后,才有接续而出“复,反也”的标举。

      于此,“复”象征一种崩坏后突破与重生的运作过程。《序卦传》言:“复则不妄矣”,清楚表达基于“剥”之后,“复”所形塑重新来过以筑基、前进的确切行动,有助于排除任何不切实际的虚幻期望,让知复行复的作业促使一切情状趋于踏实。这如实的呈现出“反”所具的样貌:是一种归零、从心出发,同时以本始初衷为基础进行应有的盘点,然后再一次施行、开展的筑基行动。而其目标则为“上以厚下安宅”–“居上位或拥有资源者,当厚固其下以安其居与安其心,培元固本以整建基础”的治剥作业。只是过程更应谨守“观象,顺而止之”的态度与行动,即于处理过程的前、中、后都要能够持续观察其间的变化,敬慎又不勉强的紧扣时序而进,才能创生“称心而无碍”的禁阻、停息坏损的情况,同时令心灵得到安顿、生命寻得再次开展的境界(注3)。

      至于《序卦传》所言说:“剥者,剥也”,除了清楚表白“过度装饰或伪装终将造成人际之间诚信受损外,更指出人事的运作,只有在剥除华丽与伪装的面具,或放下身段后才能真诚如实地回归本来面目。”自然可以在转念之间翻转观点,并借由“穷上反下”的详细推求,透过行动转变蚀化或坏败的情况,再踏入“复”–“出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往”的运行过程,让自己能够“不急进地排除一切弊害,同时进行内能固其本、外能展其业的修练与推展;期能创生和于人与得朋多助的情况;再经由前述作业的持续运旋,进一步植其根、固其本。然后,在此基础下,同心共济的展开一切行动”,则所欲呈现“嘉之会”的结果–“亨”将自然降临。

      人类脑部神经元所携带的各种观点资讯,彼此互相竞争、抢著出头期能占先机地主控后续行动的开展;而正确态度若能在过程中的适时介入,将有效又有利的观点能够真的一跃而起以主控全局,并创生美善的成就,所以很多人都会说“态度决定高度”!笔者会有如此的说明,乃是因为剥卦的卦辞“剥,不利有攸往”,总是让习易者见之、闻之而大惊失色地生起“走不出去了、或事情不可行了”等容易产生自弃的想法!此刻,临剥的态度就非常重要。当下,如果以接受、随顺的态度,把“剥”看成是一种试练–观点,而提振意愿去承担一切的到来,则我们将从问题中寻得解套的方法–“厚下安宅”以稳定己心及人心,并如植物在缺水的秋冬之际,借由自身的落叶确保其水分尽可能地不散失以守其本,并迎向未知一样地“知其变、守其常”,期能“保其终”地等待有利时刻的到来,“复”以开展行动、再次踏上全新的人生旅程。

      不过,我们也要正确清楚的认知到:“复于始”的启动必须仰赖足够翻转束缚的能耐与其他条件的到位方可实践、落实。因此,自潜自蓄以累积实力的准备行动,正是当下我们应该进行的作业。可见得复卦《象传》“雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”清楚的告知:复之时,当以自蓄自养为重、为前导,是一个累积资粮与实力的时刻,千万不可妄求一步登天,自然可以避免沮丧、挫折、悲愁等负面情绪无端地涌现。但是,也不能忘记或忽略:知“复”能“复”确实是一切目标再次实践的起点;因为,古贤达深刻体验所创生的智慧:“一元复始,万象更新”,其能够创生精神战力的提振,与希望的跃起、显现是绝不会欺骗人的。

      “复”字,从“彳”从“复”。“彳”–慢步行走;徘徊的模样,取其“行动”意;“复”,甲骨文以“如脚反复踩鼓风机模样”进行描绘。综合言之,则“复”,有“使已变坏、损伤或减少的事物再变成原样,与再次、或重复施展行动”等义。于人事,意味“从心与行重新来过”的行动,必须经由一次次反复作业才能见其成果的说明。可是,人的心念老是跑得很快,总是还在进行某事的过程中,就认为成果应该即刻到来,导致不耐烦的情绪轻易就被勾起,“怎么这样而已!”的怨艾碎唸也跟着生起,更强化了不满的怒气,而放弃了已知且应行的事,甚至又落入根基受损或又行不得之“剥”境的循环中!

      复卦,就卦象的角度而言,有“母孕子”之象–上卦坤为母,下卦震为长子。可以想像得到:在正常状况下,所有生命体的母亲角色,都是具耐心而且无怨无悔地护卫、孵孕着她的孩子。事实上,每一件事的运作本就潜藏着“母孕子”之象,意谓都必须经由妥善自保的健康、满怀的信心、持续的努力与耐心的等待,才能看见期盼的结果具体的呈现。因此,“复”之时,怀抱“不急不缓”的态度,结合持续的努力与耐心的等待–类似“潜龙勿用”的操作,是让自己真的建构稳固基础,从容自在地迈向目标的必要条件;而这也正是人生不论是在感情、或事业遭逢刑伤的“剥”境之时的应有调性。其实,当笔者与许多人在论及易经中类似的道理时,多数的人的回应是“这很难耶!”直到请其回想自己曾经走过的艰辛道路后,他们才惊觉自己也可以面对类似遭逢刑伤的“剥”境,“复”以重新开始,并创生目前的成就!可见,只要有正确的观点和态度,再结合持续的努力与耐心的等待,人生真的没有什么不可能的事!笔者以此祝愿大家:无论何时何地,在启动全新的开始时,人人都能“万象更新”地开启、成就更高远的人生目标!

 

注1:居于黄河流域、研究易经的古贤达们,依于观象及阴阳的变化,将象征已是植物叶落和极可能开始冰封世界的剥与复卦,分别依序定为农历的9月与11月。

注2:烂,有“腐败、坏、破损不复自完”义。

注3:顺,有“慎、依照次序、整理、称心而无阻碍”义。止,有“禁阻、停息、到达、心之所安”义。