經典講堂-21世紀的現代易經

兑见而巽伏也。

      “工欲善其事必先利其器”,提醒我们唯有预先的了解、准备与善用一切资源、器具,才能在施行作业时妥适地圆实条件、成就目标。事实上,当我们针对打破易经卦序的《杂卦传》进行鸟瞰,同样会观察到在整个六十四卦系统底下,往往是前一卦为后一卦的因与条件,后一卦则为前一卦的果与条件成熟后的具体呈现,而且此等关系又一个阶段连结一个阶段地持续往前推展,不断地创生另一个样貌的因果关系。这样的关系,依于题目,我们只要从言简意赅的《杂卦传》中择取与标题前后相关卦的说明:“…贲,无色也。兑见而巽伏也。随,无故也。…”,也可以确实理解、掌握卦与卦间,或甚至于是人世间因果变化的模样。
  “贲,无色也”,象征以“更无他求”的超然态度,实践“无任何默认地尽一切努力回归本具洁净之质”的作业样貌,当然“它”自然地成了我们应该身体力行的标的。随着前述态度修习历程的层层高举,我们也同步、逐次地“兑见”了人世间的愿景(注1),成就了事业。功成名就确然可喜,但它也经常引动潜藏的骄恣之气、开启慢心,此刻,对治之道在态度与行为皆能兼具逊顺、谦和、身段低调地呈现,这正是“而巽伏也”的具体表现。当我们培育了“逊顺、谦和、身段低调”的受纳一切的习惯性作业,那么,在往后需要进一步回应未知或可知的种种情况时,我们都能以全新的心态与新鲜感,毫无包袱的随时而动、努力地开展前程,彻底实践“随,无故也”的素朴模样。
人世间是多元样貌的呈现;易经及其各类解读的传文,同样的也具备了多元的模样等待着我们去开启,“兑见而巽伏也”的文句也是如此这般。
  《序卦传》云“兑者,说也”,说明“兑”,就是开启意愿,透过对话沟通以寻求欣悦结果的操作过程。事实上,它隐含着勇气、决心与行动力的对外开展;因为,若缺乏勇气与决心,则所有行动将失去推展的动能。其间,勇气与决心,总是令展开行动的说者,表现出所言的一切宛若经得起任何考验般的用“挺直不屈”的容貌,“通畅”地说出自己的想法或行动理念(注2)。话又说回来,不直接用“说”与“悦”呈现,则是因为“兑”字崇尚“无言之说–力行者以身作则的身教”,并以“无心之悦–无偏私之终极喜乐的完善”为依归。这有类于易经论说感觉或感情的另一卦“咸”的无心之感;想来是易经作者想要借由“无心”,以避除不必要的成见或“错用心”的状况。
   其实,若我们从卦象的角度进行联想,“兑”卦上兑下亦兑,就类似于两人用手圈合住口,并使双口一致对外强力、重复、不断宣说的意象。或许,“兑”在前人观察的过程时,早就将它设定为“不遗余力、尽其所能地沟通、对话过程的样貌”;而且,如此的表达当然是为了让人理解,甚至于让人看见自己内心的企图或期盼。那么,“兑见”就是透过尽其所能地沟通、对话过程,让人理解事情的样貌,或让人看见自己内心的勇气、决心、企图或期盼。此时,“而巽伏也”的具体表现,则应该导向于能“申命”–将一切该有的整备、晓吁于行事之先–务必使众人都能清楚知道自己尽其所能地沟通、对话所欲阐述的长相,期能一起努力于散其不善、排除障碍的心理建设。然后,才能有序的“行事”–放低身段却勇决的有所为地践行于“申命”之后,终能入人心之深而启动一切良善事情的开展。如此看来,“兑见而巽伏也”,因为不同角度的诠释,将可以扩展为美善人心、人世与启动世界和平的内涵!
  前段说明之所以呈现出似乎足以启动世界和平的模样,是因为“巽”字提供了诸多的想像空间。“巽”,古字“顨”,有“供置献礼、伏拜祭祀”的模样,引申为“逊、伏、顺、入、齐”等义。析论之,可以理解到除了借由真诚祭祀以连结、架构无形的精神战力之外,结合实际的操演:“‘逊’–以谦和地使自己充满任事待人的弹性。‘伏’–自抑、自律又低调的展开好似无迹可循的行动。‘顺’–敬慎、不逆行、不强求地依序推展所有作业。然后,自然能‘入’–自然创生融于其中、得众人心意与成就其渴望的深稳根基。则向外扩充的教化作业–‘齐’,就能进一步的‘改善每颗心的状态’(注3),让我们身处的世界变得更好!”
  古贤德曾云:“改变和帮助我们成长的并不是我们所拥有的一切,而是我们所做的一切”。恒常“日新其德”的努力,是创生成果的不二方法。若依此角度切入“兑见而巽伏也”诠释,则于人事而言,前期依理顺势而行的低调潜藏自蓄所进行扎根的作业–“潜龙勿用”,即是“巽伏”之功夫的呈现。然后紧接着进行出而与人交往互动,并透过持续的学、习,获取成长的资粮,进一步向着所设定的目标迈进,则是“兑见”之过程–“见龙在田”的示现(注4)。综合言之,“兑见而巽伏也”提醒我们:缘于“潜龙勿用”之自藏自蓄与深耕之功夫的完备,才能有效地让“见龙在田”的施行与后续成果所以得见。
  身处变化无端的人世间,欲持续有成,我们只能从自强不息的终身“学”与“习”入手。这在兑卦与巽卦的《象传》提供了很实际的执行面向:
    随风,巽。君子以申命行事。
    丽泽,兑。君子以朋友讲习。
     目标的确认让我们掌握了行动的方向,可是在时间的流变中,成果多数并无法如预期般的呈现;当下,那一时的不如意极可能引动沮丧的情绪,并带来懈怠不振、无力继续前进的情况!此时,发自内心的自我叮咛–“申命”,就具有提振心力、重新启动迈向目标的引擎,开展身体力行、排除障碍、亲身体证以成其事的一系列作业–“行事”。前述情况将同时带动如天之号令般的教化作用,进一步促成所有人上下相从、与众俱新、俱进的作业–“随风,巽”;紧接着在持续努力、条件日趋于稳定成熟之后,成果自然因累积而涌现。
  当今有学者把50岁到75岁年龄的大众,因其生活经验与生命智慧较为成熟,称之为拥有熟年力量的阶段(注5);此阶段的群众们若能挺身而出进行生命经验与智慧的分享,则传承将自然形成,各种力量也将进一步的整合汇聚,甚至为世界创生增上善的成果。《熟年力》一书所描绘的的行动过程,即是“丽泽,兑。君子以朋友讲习”的具体呈现,提醒我们:“透过对彼此相互需要的理解,与大家为了共同目标的奋起,同时经由对话使‘不合者调和之,纠纷者解释之’的‘讲’,与‘于实际重复践行后,创生临事时一种熟悉、练达、敏于事的行动表现’的‘习’,形塑前后相继、上下相连的样态”;自然地将不同年代的见解与力量串和、发酵、转化,则人类的前程将更可期待!
  综合前述的说明,我们可以整理出“兑见而巽伏也”的约略样貌(注6):

      1. 透过谦和又挺直不屈的对话沟通,使人理解整体的情况,而释怀畅达地显露欣
        悦的样貌,并自然创生潜移默化的结果,然后将行事谦和、逊顺的效益开展于
        日常生活中。

      2. 善用兑如“见龙在田”般的外显作业,与巽如潜龙般的内敛、逊顺、能深耕等
         质性的差异,可以呈现人生“增上善”的不同样态。
      3. 清楚明白内敛自养足方可外显其能耐,同时形塑前后相继、上下相连
        的美善情况,齐努力于更美好人类前程的实践。
        走笔至此,笔者的心思依旧回到古贤达的那一句叮咛:“改变和帮助我们成长的并不是我们所拥有的一切,而是我们所做的一切”。就让我们一起努力来促成更美好的前程吧!

注1:“见”与“现”通。
注2:《诗经・大雅》“松柏斯兑”,“兑”有“挺直不屈”义。“行道兑矣”,“兑”有“畅达”义。
注3:“改善每颗心的状态”,系笔者阅读一行禅师《你可以,爱》一书,与看到易经推广时学员们“增上善”的变化,所定下来的志向。虽然人微力小,但依旧持续的“尽其在我”以进。
注4:“潜龙勿用”与“见龙在田”,系乾卦初九与九二爻之爻辞,较详细的解说可以参考笔者所著《用易经阅读人生》。
注5:《熟年力》作者:肯・戴科沃,心理学家、熟年研究先趋,与丹尼尔・凯德雷克,CNN的特约编辑,大块文化出版。
注6:以“约略”之语言之,是着眼于人人都有日新其德的特质,深信更周圆的见解会在未来持续呈现!