經典講堂-21世紀的現代易經

觉风书院“易经与正念学”

       学习,是一种与自己或他人的生命经验比对、征验,然后自节、自律以进的过程。而经典正是比对、征验自己的生命经验,并借由其内容督促我们能够施展革变,进入“增上善”循环的最佳对象。哲雄已经推广接近十又八年的易经,就存有这般的功能。

       易经是“观”的产物,是经由众人观察、记录、删改、整理、重编用以解决生活疑难的生活史与生活智慧。它用符号和文字来说明人生与自然变化的事理,让学习者认清事实并施以改善行动,使生活品质得以提升的经典。因此,它也是一部可以激励人心的忧患之书与希望之书。而从《系辞传》所云:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。刚柔相推,而生变化。”我们也可以说:易经是有机体,因此它才能用之于现代社会,满足现代人于生活上解决问题与疑难的需求;也满足我们每一个人的本能企盼—趋吉避凶—远离苦难与拥有快乐。

       《世界上最快乐的人》书中谈到:“当念头、感受和感知分别生起时,只是单纯地安住于当时纯然的觉性中。此一温和的觉性,称为‘正念’。”(注1)《正念之道》一书则提醒:“让正念修习变成一种习惯,我们的心就会做出善巧的选择去展开正确的行动,在做对的事的同时也止息一切的苦或烦恼。”而哲雄则有着如书中所言的企盼:“修习正念,目标是‘生活’与‘修行’合一,而‘修行’则成为活泼的‘生活’。”(注2)因此,才有“易经与正念学”之课程的施行。

       正念是正知与正见的前行者,是故,它往往是隐藏在正知与正见里而难为人所知的。就易经学与习的角度而言,“易经与正念学”是一个实验性的课程推展,期盼的是:除了借由凸显正念的养成与蓄积的练习,彰显它的存在外,希望促使在生活中拥有能够做到正确的解读与实践易经的能力。因此,有关“正念”的修习部分,特别着重在行、住、坐、卧四威仪的练习,希望能够从生活中的点点滴滴培育、畜养觉知力。而由于易经的每一个卦、每一个爻都存有依于时变的独立特性,再加上,易经的每一卦、每一爻,本来就是以各自讲解的方式来进行,因此,课堂上哲雄才会很认真地与共学的伙伴说:我们的缘很深!因为,每一个卦与它的爻的讲解,加上与共学伙伴的对话,大约需要三个小时的时间,但每次上课却仅有一个半小时!因此,如果课程能顺利推动,我们最少有一百三十二次相聚的缘。而哲雄非常、非常的珍惜这样的缘!

       匆匆,第一学期十六周的课程已进入尾声,忆想共学的伙伴们从生涩不懂到除了掌握课程的内容外,甚至还能够借由学习而厘清了个人的未来方向,以及在生活的自我检视中,同理于卦爻的描绘而觉知到家人辛苦的种种面向,当面说出感恩的话语等等,点点滴滴都让哲雄打从心底生起有所成就的感受!而这一切都要感谢 宽谦师父的成全,以及所有贤达们的协助才能完成。感怀的同时哲雄将效法 宽谦师父的大心量,与贤达们的力行,持续推展“易经与正念学”,以改善每颗心的状态,并借用 龙树菩萨之语祈愿:

       行慈无量,熄众生心中的愤怒。

       行悲无量,熄众生心中一切忧郁和焦虑。

       行喜无量,熄众生心中的悲伤和无欢。

       行舍无量,熄众生心中的仇恨、厌恶和执著。(注3)

 

注1:《世界上最快乐的人》咏给‧明就仁波切/著 艾瑞克‧使旺森 执笔 江翰雯/德噶翻译小组 译 橡实文化 页63

注2:《正念之道》向智尊者Nyanaponika Thera/著 赖隆彦 译 橡树林文化 页54此段文字结合了香光书乡出版社所出版 向智尊者另一著作《法见》的文句。

注3:《你可以,爱—慈悲喜舍的修行》一行禅师/著 郑维仪/译 橡树林 页10