經典講堂-21世紀的現代易經

覺風書院「易經與正念學」

       學習,是一種與自己或他人的生命經驗比對、徵驗,然後自節、自律以進的過程。而經典正是比對、徵驗自己的生命經驗,並藉由其內容督促我們能夠施展革變,進入「增上善」循環的最佳對象。哲雄已經推廣接近十又八年的易經,就存有這般的功能。

       易經是「觀」的產物,是經由眾人觀察、記錄、刪改、整理、重編用以解決生活疑難的生活史與生活智慧。它用符號和文字來說明人生與自然變化的事理,讓學習者認清事實並施以改善行動,使生活品質得以提昇的經典。因此,它也是一部可以激勵人心的憂患之書與希望之書。而從《繫辭傳》所云:「聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶。剛柔相推,而生變化。」我們也可以說:易經是有機體,因此它才能用之於現代社會,滿足現代人於生活上解決問題與疑難的需求;也滿足我們每一個人的本能企盼—趨吉避凶—遠離苦難與擁有快樂。

       《世界上最快樂的人》書中談到:「當念頭、感受和感知分別生起時,只是單純地安住於當時純然的覺性中。此一溫和的覺性,稱為『正念』。」(註1)《正念之道》一書則提醒:「讓正念修習變成一種習慣,我們的心就會做出善巧的選擇去展開正確的行動,在做對的事的同時也止息一切的苦或煩惱。」而哲雄則有著如書中所言的企盼:「修習正念,目標是『生活』與『修行』合一,而『修行』則成為活潑的『生活』。」(註2)因此,才有「易經與正念學」之課程的施行。

       正念是正知與正見的前行者,是故,它往往是隱藏在正知與正見裡而難為人所知的。就易經學與習的角度而言,「易經與正念學」是一個實驗性的課程推展,期盼的是:除了藉由凸顯正念的養成與蓄積的練習,彰顯它的存在外,希望促使在生活中擁有能夠做到正確的解讀與實踐易經的能力。因此,有關「正念」的修習部分,特別著重在行、住、坐、臥四威儀的練習,希望能夠從生活中的點點滴滴培育、畜養覺知力。而由於易經的每一個卦、每一個爻都存有依於時變的獨立特性,再加上,易經的每一卦、每一爻,本來就是以各自講解的方式來進行,因此,課堂上哲雄才會很認真地與共學的夥伴說:我們的緣很深!因為,每一個卦與它的爻的講解,加上與共學夥伴的對話,大約需要三個小時的時間,但每次上課卻僅有一個半小時!因此,如果課程能順利推動,我們最少有一百三十二次相聚的緣。而哲雄非常、非常的珍惜這樣的緣!

       匆匆,第一學期十六週的課程已進入尾聲,憶想共學的夥伴們從生澀不懂到除了掌握課程的內容外,甚至還能夠藉由學習而釐清了個人的未來方向,以及在生活的自我檢視中,同理於卦爻的描繪而覺知到家人辛苦的種種面向,當面說出感恩的話語等等,點點滴滴都讓哲雄打從心底生起有所成就的感受!而這一切都要感謝 寬謙師父的成全,以及所有賢達們的協助才能完成。感懷的同時哲雄將效法 寬謙師父的大心量,與賢達們的力行,持續推展「易經與正念學」,以改善每顆心的狀態,並借用 龍樹菩薩之語祈願:

       行慈無量,熄眾生心中的憤怒。

       行悲無量,熄眾生心中一切憂鬱和焦慮。

       行喜無量,熄眾生心中的悲傷和無歡。

       行捨無量,熄眾生心中的仇恨、厭惡和執著。(註3)

 

註1:《世界上最快樂的人》詠給‧明就仁波切/著 艾瑞克‧使旺森 執筆 江翰雯/德噶翻譯小組 譯 橡實文化 頁63

註2:《正念之道》向智尊者Nyanaponika Thera/著 賴隆彥 譯 橡樹林文化 頁54此段文字結合了香光書鄉出版社所出版 向智尊者另一著作《法見》的文句。

註3:《你可以,愛—慈悲喜捨的修行》一行禪師/著 鄭維儀/譯 橡樹林 頁10