經典講堂-21世紀的現代易經

屯,见而不失其居。蒙,杂而著。

       若依于仔细的阅读,当我们审视易经六十四卦卦序与生活的关系,就会发现一卦接着一卦的历程,非常有趣的传达着那直如个人不同生命流变的模拟!但是当身处变化时,或许又会惊觉:卦序怎地如此传神地把将会出现的情况都给告知、掌握了呢?是你我自行对号入座?还是古贤德们所聚合的无数生命经验,于破除执迷与不合时宜的增删、安置、整理后,才有如此精准的掌握?

       笔者近日参加友人儿子的结婚典礼,发现新娘捧花的传递,已不再是用后抛、或八九个待嫁女生各选一丝线,然后视其结尾是否系在捧花来决定,而是随行于科技潮流、利用APP的登录加上银幕拉霸的作业,选出怀抱着待嫁女儿心的下一个新娘。当答案呈现,见台上有人惊喜的用手压嘴,一副不可置信的样子,台下则是用欢呼鼓掌传递著无限的祝福!其实,不论运用何种方式来产生接棒者,过程似乎都隐隐约约的诠释了“蒙,杂而著”—从纷乱又不确定的情境中,经由“适宜行动”使目标或成果一跃而出,然后被确立了的模样。

       “适宜行动”的诞生,系源于对事实情况的了解与掌握,以及进一步积极审情度势所创生的正确择取和行动。因此,对“蒙,杂而著”的描绘,我们必须有更细致完整的理解,才能确切地令自己以踏实的心情,更笃定的开展一切行动。笔者在易经的推广课程中,针对《易》理解读与实践步骤的掌握,习惯用逐字拆解分析、再依于人情世故所应有的推展情境予以组构来进行诠释。

       “蒙”,字典中提出了“幼稚、愚昧、遮盖、遭遇”的解释,是提醒你我:当我们多元能力未完备又缺乏觉察力时,就很容易遭受各种蔽障的遮盖,导致支持与滋养贪和瞋的痴迷情况接二连三的攻击我们的心,使得负面情绪借机不断涌现,遂令你我陷于纷乱不明的境遇。详实地探究致蒙的原因,我们就可以寻得突破蒙之束缚的切入点,获得清明之心以展开“适宜行动”。生活中透过省视与“蒙”字简要的解析,可以得到致蒙的原因系由于:1.错误认知;2.所知者未全;3.偏见、邪见;4.无明;5.恐惧(由于目标不明确、方向不明朗、未来不确定所引生)等内、外力量相互交错的冲击所导致。

       掌握致蒙的原因,让我们更能真诚坦然地面对事物相互交错、混沌不明的景况—“杂”,如果又能因此具念、正知的在混沌不明中认清事实、建构完整背景知识,并主动积极的透过学习从中吸取足以畜养自身能耐的资源和粮食,同时激发勇气去承受一切状况,则在进一步地投入以切中目标—“著”后,你我终能依于行动创生成果—于处蒙时开启“嘉之会”等亨通畅达的甜美果实。而“嘉之会”的成果,就会资助我们广结良善的人脉关系,并进一步启动更多元的又满是生机的全新样态—屯。

       “屯”字,从屮贯丨屈曲之也。若我们逐一的拆解“屯”字,则其中段为“屮”,有草木初生之象,亦为古艸字。其上段“一”,象地也。贯穿的一竖为“丨”,意味下上通也。弯曲处则象征满满力道与弹性的植物根系。综合言之,“屯”,象屮穿地始出而未申的样貌,于事情的推展象征任事初始,是一个类似乾卦初九的“潜龙勿用”般屈曲蛰伏以含蕴大力,期能在条件到位时一跃而出以开展前程的酝酿过程。

       其实,“屯”之于人际关系,更象征人事草创未开展的全新情况,我们可以将其归属为全新关系的启动时刻。“屯”既为全新的开始,则当下的一切必是不确定的!莫怪《彖传》会有此叮咛:“屯,刚柔始交而难生”。或许正因为如此的觉知,承续易经忧患之思的《杂卦传》,便利用“屯,见而不失其居”的文辞,简要的告诉我们:当有机会开启无限可能、或有成效出现时,莫忘本源与初心!

       面对希企有所行动却行之不易的“屯,难也”时刻,若希企“行之于外而为人所见”—所有行动都能受到他人的肯定与认同,则于一切行止都呈现“知本、不忘本”的态度与表现,绝对是不可或缺的必要条件。惟一个人之所以能够“知本、不忘本”,系源于不自骄亦不自是所引动感恩之心的推动!可见得,“屯,见而不失其居”清楚的告诉我们:于一切作业,如果能怀抱感恩之心并立基于饮水思源的平台上,则你我就能在持续自蓄其力的同时推展行动,并成就人人都肯定与认同的结果。于此旧历年尾、新历年头时刻,就让我们各自确立目标、齐努力于全新局面的开启作业吧!