經典講堂-21世紀的現代易經

屯,見而不失其居。蒙,雜而著。

       若依於仔細的閱讀,當我們審視易經六十四卦卦序與生活的關係,就會發現一卦接著一卦的歷程,非常有趣的傳達著那直如個人不同生命流變的模擬!但是當身處變化時,或許又會驚覺:卦序怎地如此傳神地把將會出現的情況都給告知、掌握了呢?是你我自行對號入座?還是古賢德們所聚合的無數生命經驗,於破除執迷與不合時宜的增刪、安置、整理後,才有如此精準的掌握?

       筆者近日參加友人兒子的結婚典禮,發現新娘捧花的傳遞,已不再是用後拋、或八九個待嫁女生各選一絲線,然後視其結尾是否繫在捧花來決定,而是隨行於科技潮流、利用APP的登錄加上銀幕拉霸的作業,選出懷抱著待嫁女兒心的下一個新娘。當答案呈現,見台上有人驚喜的用手壓嘴,一副不可置信的樣子,台下則是用歡呼鼓掌傳遞著無限的祝福!其實,不論運用何種方式來產生接棒者,過程似乎都隱隱約約的詮釋了「蒙,雜而著」—從紛亂又不確定的情境中,經由「適宜行動」使目標或成果一躍而出,然後被確立了的模樣。

       「適宜行動」的誕生,係源於對事實情況的了解與掌握,以及進一步積極審情度勢所創生的正確擇取和行動。因此,對「蒙,雜而著」的描繪,我們必須有更細緻完整的理解,才能確切地令自己以踏實的心情,更篤定的開展一切行動。筆者在易經的推廣課程中,針對《易》理解讀與實踐步驟的掌握,習慣用逐字拆解分析、再依於人情世故所應有的推展情境予以組構來進行詮釋。

       「蒙」,字典中提出了「幼稚、愚昧、遮蓋、遭遇」的解釋,是提醒你我:當我們多元能力未完備又缺乏覺察力時,就很容易遭受各種蔽障的遮蓋,導致支持與滋養貪和瞋的癡迷情況接二連三的攻擊我們的心,使得負面情緒藉機不斷湧現,遂令你我陷於紛亂不明的境遇。詳實地探究致蒙的原因,我們就可以尋得突破蒙之束縛的切入點,獲得清明之心以展開「適宜行動」。生活中透過省視與「蒙」字簡要的解析,可以得到致蒙的原因係由於:1.錯誤認知;2.所知者未全;3.偏見、邪見;4.無明;5.恐懼(由於目標不明確、方向不明朗、未來不確定所引生)等內、外力量相互交錯的衝擊所導致。

       掌握致蒙的原因,讓我們更能真誠坦然地面對事物相互交錯、混沌不明的景況—「雜」,如果又能因此具念、正知的在混沌不明中認清事實、建構完整背景知識,並主動積極的透過學習從中吸取足以畜養自身能耐的資源和糧食,同時激發勇氣去承受一切狀況,則在進一步地投入以切中目標—「著」後,你我終能依於行動創生成果—於處蒙時開啟「嘉之會」等亨通暢達的甜美果實。而「嘉之會」的成果,就會資助我們廣結良善的人脈關係,並進一步啟動更多元的又滿是生機的全新樣態—屯。

       「屯」字,從屮貫丨屈曲之也。若我們逐一的拆解「屯」字,則其中段為「屮」,有草木初生之象,亦為古艸字。其上段「一」,象地也。貫穿的一豎為「丨」,意味下上通也。彎曲處則象徵滿滿力道與彈性的植物根系。綜合言之,「屯」,象屮穿地始出而未申的樣貌,於事情的推展象徵任事初始,是一個類似乾卦初九的「潛龍勿用」般屈曲蟄伏以含蘊大力,期能在條件到位時一躍而出以開展前程的醞釀過程。

       其實,「屯」之於人際關係,更象徵人事草創未開展的全新情況,我們可以將其歸屬為全新關係的啟動時刻。「屯」既為全新的開始,則當下的一切必是不確定的!莫怪《彖傳》會有此叮嚀:「屯,剛柔始交而難生」。或許正因為如此的覺知,承續易經憂患之思的《雜卦傳》,便利用「屯,見而不失其居」的文辭,簡要的告訴我們:當有機會開啟無限可能、或有成效出現時,莫忘本源與初心!

       面對希企有所行動卻行之不易的「屯,難也」時刻,若希企「行之於外而為人所見」—所有行動都能受到他人的肯定與認同,則於一切行止都呈現「知本、不忘本」的態度與表現,絕對是不可或缺的必要條件。惟一個人之所以能夠「知本、不忘本」,係源於不自驕亦不自是所引動感恩之心的推動!可見得,「屯,見而不失其居」清楚的告訴我們:於一切作業,如果能懷抱感恩之心並立基於飲水思源的平台上,則你我就能在持續自蓄其力的同時推展行動,並成就人人都肯定與認同的結果。於此舊曆年尾、新曆年頭時刻,就讓我們各自確立目標、齊努力於全新局面的開啟作業吧!