經典講堂-21世紀的現代易經

临观之义、或与或求–事业陷入谷底的启发

    凡走过必留下痕迹。写作时对过去宛若不经意的念想,总是会勾起许许多多自认为已然忘却的回忆!

    不知道是造化者有意提携,还是条件刚好成熟到位,易经中临、观二卦的学习之时,正是笔者草创的事业步入谷底,冲击与创伤接踵而至的时刻;一波又一波的面对与处置、抽离与省视的作业,连接着各种纠缠不清的忧烦情绪,让笔者学习易经的本意—豁达地面对各种可喜或不可喜之事的到来,有了亲身体会与验证的机会!其中的观卦,更因为处置冲击而未能直接聆听易经启蒙老师的讲解,只能一遍又一遍的听著录音带进行学习。不过,当笔者走完六十四卦的学习历程后,在台中的读书会中所择取、分享的课题,就是临、观二卦!或许人生历程中,面对冲击时的点点滴滴所转化的能动力,总是特别容易在诸多念想中一跃而出吧,因此,笔者的工作室便以“临观”为名;其实,不论那是自我对生命遭受冲击历程的警惕回应,还是清楚觉知“临”与“观”的操作在人世间的重要,对笔者而言,年近一甲子之后的余命,必是“临”与“观”的循环不已!

    多元的样貌,永远让易经潜藏着多重面向的“不言之象”。因此,“临”卦,就势而言,它期许一个君临天下的精神与气魄。但就任事待人而言,它却期许一个活在变化中以认清事实、真诚面对,然后能进行细致处置操作以创生美善结果的作业过程。而就“临”的字义而言,它有“进而凌逼于物”的意象,因为唯有如此,它才能有效地强调“面对与处理”的推展。从个人而言,“临”,提醒你我,它于内是一种需要不断进行心理调适,渐次接受、进而坦然面对一切变化的心路历程;于外则是一种“面对问题(对象)、掌握状况、执行处置、获得成果”的过程 。当然,最终则是期望能达成“至”—精准地面对一切事件,并于任何处事、政治、组织管理皆应具足的标准。综合言之,“临”所欲表达的理念是:真诚地面对问题(对象),经由转念把每一个已经到来的的情况,都当成是令自己成长的挑战,勇敢的迎上前去进行处置,再透过此类诸多经验的积累过程,自由自在地活出自己,然后完成独特的人生拼图。

    易经是“观”的产物,因为“观”是令亲身体验有效转化,并创生全方位运旋智慧的根本。于向内学习的“内观”作业,它借由“身、受、心、法”四念处的练习,照见、理解身心共同做功的因果关系而创生足以推及一切的同理心和智慧。就字义而言,“观”,有“看、对事物的看法、意识”等义。意味:观是“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根门于接触物件的当下,立马连结个人的背景知识并创生诠释的成果,而且随即加载于脑海中又形成背景知识,可见得“观”是属于心理层面的作业过程。《说文解字注》中,言“观”字从见,有所示也。更推而言“有以示人而为人所仰”。因此,“观”是一种流动式的对待关系,以隐而不显的方式传递著“偶”的概念,说明“观者与被观者”同时存在的事实。《说文解字注》更进一步诠释:“观”为谛视,又说“常事曰视,非常曰观”。而“谛,审也”;可见得,“观”必含有“看到后深入内心审察的过程”,是足以创生属于生命转化的作业(注1)。

    佛典中特别重视“观”的操作,因为那是创生智慧的根源。于内,以止、定为基础的观vipassanā(毗婆舍那),系指“从各种不同的方面照见”,可以使我们由己及物、由内而外,一以贯之,更周全的理解与掌握状况。但是在态度上,必须把握:不急亦不缓,允许事物为自己说话,并清楚明白的让一切物件来者自来,去者自去。于外,则是以同理心为基础的外观作业,《论语》中孔子所言:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!”那如侦探般由外而内“视、观、察”的既深入又无任何遗漏的探索作业,是最直接又清楚的告知。

    掌握了“临”、“观”的涵义后,于人世间,当我们临观一切人事物时,所应择取的操作标的会是什么呢?能够一针见血地提出建言的《杂卦传》,它如是说:“临观之义,或与或求。”

    由前述“临”与“观”意涵的言说,我们可以了解:“临”与“观”特重二要素,其一,有一个要去经验的客体。其二,它有一个主体,即正在经验的经验者。《杂卦传》回归到人们需求和想要之间的状况进行探究,因此它以“不同层次的满足度”为标的。可见得,“临观之义”是一种“与、求”之间,是否达于平衡的探索与追求。但是其间所安置的“或”字,似乎在做出叮咛:取决于因缘条件生灭增减变异的一切事件,它们永远是不确定的、是无常的,当然它们也是生生不息的。而唯有“临以索隐探微”,结合“观以知微知彰”的作业,才能获得“有益且合宜”的进退之道和行动,以创生既受智者肯定又令众人皆感愉悦的美善成果(注2)。或许小至个人,大到整个国家,当要修订或创生一个规范或行动时,都要好好的先自问己心:“我们做好“临”与“观”的作业了吗?”!祈愿,2017年我们都能过著在平顺如意的生活,并且齐努力以开展慈爱与智慧之眼,做对的事!

 

注1:原文:“‘观’属于那种生命转化的知识。”《正念之道》向智尊者Nyanaponika Thera著 赖隆彦 译 橡树林文化 页47
注2:本文系以上课简报资料为基底所撰述。