經典講堂-21世紀的現代易經

臨觀之義、或與或求–事業陷入谷底的啟發

    凡走過必留下痕跡。寫作時對過去宛若不經意的念想,總是會勾起許許多多自認為已然忘卻的回憶!

    不知道是造化者有意提攜,還是條件剛好成熟到位,易經中臨、觀二卦的學習之時,正是筆者草創的事業步入谷底,衝擊與創傷接踵而至的時刻;一波又一波的面對與處置、抽離與省視的作業,連接著各種糾纏不清的憂煩情緒,讓筆者學習易經的本意—豁達地面對各種可喜或不可喜之事的到來,有了親身體會與驗證的機會!其中的觀卦,更因為處置衝擊而未能直接聆聽易經啟蒙老師的講解,只能一遍又一遍的聽著錄音帶進行學習。不過,當筆者走完六十四卦的學習歷程後,在台中的讀書會中所擇取、分享的課題,就是臨、觀二卦!或許人生歷程中,面對衝擊時的點點滴滴所轉化的能動力,總是特別容易在諸多念想中一躍而出吧,因此,筆者的工作室便以「臨觀」為名;其實,不論那是自我對生命遭受衝擊歷程的警惕回應,還是清楚覺知「臨」與「觀」的操作在人世間的重要,對筆者而言,年近一甲子之後的餘命,必是「臨」與「觀」的循環不已!

    多元的樣貌,永遠讓易經潛藏著多重面向的「不言之象」。因此,「臨」卦,就勢而言,它期許一個君臨天下的精神與氣魄。但就任事待人而言,它卻期許一個活在變化中以認清事實、真誠面對,然後能進行細緻處置操作以創生美善結果的作業過程。而就「臨」的字義而言,它有「進而凌逼於物」的意象,因為唯有如此,它才能有效地強調「面對與處理」的推展。從個人而言,「臨」,提醒你我,它於內是一種需要不斷進行心理調適,漸次接受、進而坦然面對一切變化的心路歷程;於外則是一種「面對問題(對象)、掌握狀況、執行處置、獲得成果」的過程 。當然,最終則是期望能達成「至」—精準地面對一切事件,並於任何處事、政治、組織管理皆應具足的標準。綜合言之,「臨」所欲表達的理念是:真誠地面對問題(對象),經由轉念把每一個已經到來的的情況,都當成是令自己成長的挑戰,勇敢的迎上前去進行處置,再透過此類諸多經驗的積累過程,自由自在地活出自己,然後完成獨特的人生拼圖。

    易經是「觀」的產物,因為「觀」是令親身體驗有效轉化,並創生全方位運旋智慧的根本。於向內學習的「內觀」作業,它藉由「身、受、心、法」四念處的練習,照見、理解身心共同做功的因果關係而創生足以推及一切的同理心和智慧。就字義而言,「觀」,有「看、對事物的看法、意識」等義。意味:觀是「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根門於接觸物件的當下,立馬連結個人的背景知識並創生詮釋的成果,而且隨即載入於腦海中又形成背景知識,可見得「觀」是屬於心理層面的作業過程。《說文解字注》中,言「觀」字從見,有所示也。更推而言「有以示人而為人所仰」。因此,「觀」是一種流動式的對待關係,以隱而不顯的方式傳遞著「偶」的概念,說明「觀者與被觀者」同時存在的事實。《說文解字注》更進一步詮釋:「觀」為諦視,又說「常事曰視,非常曰觀」。而「諦,審也」;可見得,「觀」必含有「看到後深入內心審察的過程」,是足以創生屬於生命轉化的作業(註1)。

    佛典中特別重視「觀」的操作,因為那是創生智慧的根源。於內,以止、定為基礎的觀vipassanā(毗婆舍那),係指「從各種不同的方面照見」,可以使我們由己及物、由內而外,一以貫之,更周全的理解與掌握狀況。但是在態度上,必須把握:不急亦不緩,允許事物為自己說話,並清楚明白的讓一切物件來者自來,去者自去。於外,則是以同理心為基礎的外觀作業,《論語》中孔子所言:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!」那如偵探般由外而內「視、觀、察」的既深入又無任何遺漏的探索作業,是最直接又清楚的告知。

    掌握了「臨」、「觀」的涵義後,於人世間,當我們臨觀一切人事物時,所應擇取的操作標的會是甚麼呢?能夠一針見血地提出建言的《雜卦傳》,它如是說:「臨觀之義,或與或求。」

    由前述「臨」與「觀」意涵的言說,我們可以瞭解:「臨」與「觀」特重二要素,其一,有一個要去經驗的客體。其二,它有一個主體,即正在經驗的經驗者。《雜卦傳》回歸到人們需求和想要之間的狀況進行探究,因此它以「不同層次的滿足度」為標的。可見得,「臨觀之義」是一種「與、求」之間,是否達於平衡的探索與追求。但是其間所安置的「或」字,似乎在做出叮嚀:取決於因緣條件生滅增減變異的一切事件,它們永遠是不確定的、是無常的,當然它們也是生生不息的。而唯有「臨以索隱探微」,結合「觀以知微知彰」的作業,才能獲得「有益且合宜」的進退之道和行動,以創生既受智者肯定又令眾人皆感愉悅的美善成果(註2)。或許小至個人,大到整個國家,當要修訂或創生一個規範或行動時,都要好好的先自問己心:「我們做好「臨」與「觀」的作業了嗎?」!祈願,2017年我們都能過著在平順如意的生活,並且齊努力以開展慈愛與智慧之眼,做對的事!

 

註1:原文:「『觀』屬於那種生命轉化的知識。」《正念之道》向智尊者Nyanaponika Thera著 賴隆彥 譯 橡樹林文化 頁47
註2:本文係以上課簡報資料為基底所撰述。