經典講堂-21世紀的現代易經

“无我”初探

刘哲雄老师讲授

  人间世,我们或多或少会碰到某种情况,那就是“当我们自认为拥有特殊见解,或具足异于常人的能耐,并且沾沾自喜的将之见诸于实践;却出乎意料的遭逢纷沓而至的否定与各式各样的阻力而无法建功”。然后,或许我们会自问:到底那个环节出了状况?难道说自己的见解有误?抑或者能耐依然未到位?更甚者有的人会因此失去自信心、沮丧的不能再振作前进!

  “牵一发而全身动”,某一个条件的抽离或加入,往往引动不同于所设定目标的连环变化。因此,我们亦可推知“成就之所以能够在我们的眼前确立,是由于诸多条件皆能够适时到位的缘故”。而在此了知下,对于成败,或许我们也将能够用更宽阔与坦然的态度来领受,并更加努力于“反身修德”的修习(注1),期能获得突破与最终的成果。

  人生,“不如意事十有八九”。但是,在依于前段说明的架构下,我们或将清楚的了解到:“当事件是在人际间流转的时候,‘条件’成之于人与大环境的情况,总是多过于一己所建构的。”然后,“情势比人强”一语,就能够因此建构起“让自己免于因不能成事而过度自责、或自陷于更大苦楚之中”的防护罩,使得我们可以再次透过“自复”的作业,更健康的踏上人生的旅程。

  易经蹇卦的六二爻所言“王臣蹇蹇,匪躬之故”——强调“导致事情发展受阻,而且也无法扭转改变的无奈境遇,并非由于己身之故”的事实——亦诉说着相同的道理。不过,当我们更深入探索“是谁造成诸多条件未能全然到位?”是“前世业行”使然?是自己的根基不够扎实稳健?抑或是自己的努力并不足以令一切条件彻底的萃聚,以产生所设定的效果?帛书易经所记“王臣蹇蹇,匪今之故”的言辞,说明了“情况之所以发展到如此般的艰辛境地,绝非一朝一夕所能产生的结果!”

  生而为人,我们都清楚:努力是成就一切事功的必要条件,但是努力却非必然能够令我们获得期盼的成果,亦是一个可接受的认知。而“导致事情发展受阻,而且也无法扭转改变的无奈境遇,并非由于己身之故”的事实,即是“无我”所谓“现实世界,存有更多不受我们所控制或掌握的诸多条件”的样貌之一。据此了知,我们就可以让自己在较为平衡的情绪中,适时的减缓自己前进的步调,耐住性子,以尽其在我的施行作业,尝试在困境中努力的向前持续推进,则即便不能立刻获得百分之一百的成果,但得到“增上善”的成长(注2),为成就事功做好更扎实的准备,将是一个必然的结果。

  易经困卦《象传》:“泽无水,困。君子以致命遂志”,亦言说了相类似的理序,并试图告诉你我:“当我们觉知‘困’乃理势条件发展之当然,并明白其不可强求改变而只能听其自至的时候,为了遂行心中深远的愿景,你我皆应该勇敢的承担起那‘不可避免的无奈’——诸多‘条件’成之于人与外在环境的现实,在‘认命’中自振自奋的迎向艰辛困顿的试炼(注3),并且,将操之于我的那个区块,借由‘反身修德’所积蓄的实力做为再出发的起点,彻头彻尾的开展起来,自然而然的向着目标持续的前进。”

  事实上,“致命遂志”的练习,必先从了解“无我”——生命中存在着诸多不受我所控制的条件——为起始,学习“允许事物为自己说话,不急着插入作最后的宣判。然后,当我们看事物不带偏狭或品评的习惯判断,而以每一次都宛如初见一般的新鲜的眼光看它们时,事物便会逐渐显露出新鲜与有价值的内涵来。”(注4)不过,向智尊者(Nyanaponika Thera)亦有感而发的说:“有多少人尽管悔悟并有着‘绝佳动机’,却不曾发出‘为时已晚’的感叹?”我们真的需要用勇士的心与坚实的毅力,直接面对自己内心曾经有过的挣扎,并开启智慧与无畏来超越(注5)。一起努力吧!

 

注1:易经的《杂卦传》直言:“蹇,难也”,强调“险阻人生”的特色。 而《象传》作者则用“君
    子以反身修德”,勉励我们习此解难的良方。

注2:“增上善”,即复卦《彖传》所谓“刚长也”的样态。
注3:“认命”者,必是出于对整体情况的了知,然后坦诚的、全然的接受一切现实变化,并在其中开
    展出生机者;就像“坚持”与“执著”间微细的差异一
样,稍微有一些偏离,则将成为随波逐流
    者矣。请参考笔者所著《用人生阅
读易经》电子书中,〈转化困境为成长与跃升的动能〉一文。
注4:《正念之道》向智尊者(Nyanaponika Thera)著/赖隆彦 译/橡树林文化/页37。
注5:原文:“我们需要勇士的心来直接面对自己的生活,…面对自己的贪婪、无价值感、愤怒、妄想
    和浮夸,并开启智慧与无畏来超越。”《踏上心灵幽径
—穿越困境的灵性生活指引》杰克‧康菲
    尔德(Jack Kornfield)著/易之新
、黄璧惠、释自鼐 译/张老师文化/页30。