經典講堂-21世紀的現代易經

令人怖畏的心念力量!

刘哲雄老师讲授

       近日在一边阅读《改变是大脑的天性》一边做摘要整理的过程,看到这一段话语:“从神经科学的观点来看,想像一个动作跟实际去做那个动作其实没有很大的差别。”因为我们的“每一个想法都会在微小层次改变大脑突触的生理状态。”(注1)当下除了心里立即浮现“菩萨畏因!”的联结外,更直接的冲击是“心念的力量令人怖畏”的惊叹!莫怪《系辞传》会有“拟之而后言,议之而后动”的建言,其要在叮咛我等仔细检视、审辨每一个心念必得能“贞”─如其分、得其宜、合于时,又能不害、利己及利他─才可展开其后的行动,以创生得其利且不生其害的结果。

  观察省视目前充斥在社会新闻媒体版面的,不是“情绪不好,所以伤人”、“瞄一眼,惹来群殴受伤”,就是台风后不耐停电状况,嫌工程人员修复太慢而聚众殴辱的情事。不禁要问:台湾人到底怎么了?是生活便利性所塑造理所当然的欲求心念导致如此的结果?还是如书上所探讨的:“每一个媒体都用它特殊的方式重新组织我们的大脑和心智,而重新组织的后果远比内容和讯息的效果还来得严重和具杀伤力”?(注2)莫怪向智尊者会在《法见》书中以一则谚语提出警告:“人吃什么就是什么!”(注3)可见得,环绕在我们周遭的各种讯息,亦如同由口所进入的食物一般,时时都在使你我产生看似无感的变动,潜移默化我们的心念!因此慎重地思辨、选择日常生活里各种“阅、听、嗅、尝、触、想”的对象或讯息,并进一步建构出健康的心念,当是今日每个人必修的功课。那么我们应该如何修习此一功课?或许易经大有卦《象传》所标举“火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。”会是一个可资借镜、运作的标的。

  就易经的观点来看“大有”,它描绘一个经由持续努力之后所获致“一切具足、什么都有的世界”。而现今我们所处的环境,比之于人类的任何时代,真的是一个“什么都有”的世界,彻底是“大有”模样的具体呈现!于理而言,所有人应该都会用心满意足的态度来看待周遭的一切才是;可为什么我们都会半开玩笑又半认真地说:“我们都是不满一族”?若仔细的探究,或许其归结点就在“我们把一切拥有都视为理所当然”的心念,左右了我们的想法及后续的行为模式。

  现实生活里,当“我们把一切拥有都视为理所当然”,那么,即便是极其微小的未达所求,都会引动心理的失衡或不安;其间,那未能有效化解的失衡或不安心理状态,将变成潜藏的意识,同时在不断的接收著类似情况的发生后而一再地被强化并伺机而动。然后,当时机成熟,所有日积月累的负面情绪就能藉势以其排山倒海之力,更进一步引爆不满、不耐烦的情绪,以及接着发展开来的各种伤己伤人的偏差行为。就在那个当下,我们若能将已储备在心里“火在天上,大有”的认知适时地开启,让如日之高挂于天上般的心智遍照一切而遍知所有事理的发展,再一次清楚确认:“心满意足”只是一种感受。相信此一有如转念般的觉察,就能有效地截断不满、不耐烦之破坏性情绪的发展,让我们又入于“什么都有”的“大有”世界,并进一步获得心理的平衡与稳定。不过,我们不能忘记那“如日之高挂于天上般遍照一切而遍知所有事理发展的心智”,是有待于正确有效的反复训练才能显现其成果的。而所谓“正确有效的反复训练”,就是“遏恶扬善”之生命经验的堆叠累积;对你我而言,那极可能是一辈子的功课。

  欲践履“遏恶扬善”之功夫,首要者在拥有“自己根基浅的心念”。前述的“欲”字,代表打心底真诚开展出来的意愿,当它成熟、具体又可行之后,便成为我们的目标─志愿与行动方向─即所谓欲成为君子者的强烈心念之一。有了强固的目标,我们即可破除行动过程所会面对的各种闲言冷语的冲击而不迷失方向。若再结合“自己根基浅的心念”,我们就可以了解到:自己永远存在着可以更好的改善空间。自然能够避免骄矜自慢等情况的发生,彻彻底底地认清事实状况,让自己持续又有效地走在“遏恶扬善”的轨道上。话又说回来,那什么是善?又什么是恶呢?

  针对善与恶,《法见》一书有着清楚的说明:“巴利经典的注释解释,善是一种心理健康的状态、道德上的无过失,以及有美好、愉悦的业报。…不善─恶,则有相反的特质,它是一种心理不健康、病态的的状态,有道德上的过失且应受呵责,以及会招致苦报。”(注4)从说明中我们会了解到:善恶是从心理层面做为起始的观念,而不单纯是道德或法律上的见解而已。因此从每一个心念的觉察做起,务必使其都能导向善以驱除恶,确实是我们该努力的所在。

  至于“遏恶扬善”一辞,说起来简单,只不过是要我们在生命历程中持续地“做应该做的事,不做不应该做的事”。至于如何施行,我们或可参究下列佛典之语,依旧是从根本心念做起,运转所谓的“正精进”─包括四正勤在内的全面性持续努力,来做为检视自我心念的标的,并进一步成为行动的依据:

A.借由正确的感官抑制和自我控制,努力避免尚未出现的不善念生起。
B.努力速断已生起的不善念。
C.努力让尚未出现的善念成熟。
D.努力维持已生起的善念头。(注5)

  我们的心念左右着我们的行为表现,果真能够令已生的不善念灭除,未生的不善念不生;又能够令未生的善念生起,已生的善念持续增长,则你我必能如实地践履“遏恶扬善”的功夫。

  其实,在“遏恶扬善”的践履行动上,《象传》业已有周全的掌握。因为,“顺天休命”之语,既可以是“遏恶扬善”的进阶或进化版及成果,也可以是“遏恶扬善”的行动原则或方向。而所谓的“顺天”,它直接呈现的是自然而不勉强地与时偕行又能日新其德的作业,期能让我们的每一次施行都能导向善的增长。“休命”,则是心念上愿意负起导向善的增长的责任,以创生美善生命的具体担当,及相应地运转如实的行为创生终极成果的表现。简言之,成就“顺天休命”就是“遏恶扬善”的施行及其累加成果于行、住、坐、卧的日常生活中的具体实践。祈愿,我们能一起努力培育正确的心念力量,共同创建美善世界的到来!

 
注1:《改变是大脑的天性》/多吉Norman Doidge著/洪兰 译/远流出版/页273。
注2:《改变是大脑的天性》/多吉Norman Doidge著/洪兰 译/远流出版/页419。
注3:《法见》/向智尊者 著/香光书乡编译组 译/页256。
注4:《法见》/向智尊者 著/香光书乡编译组 译/页172。
注5:《法见》/向智尊者 著/香光书乡编译组 译/页55。