經典講堂-21世紀的現代易經

令人怖畏的心念力量!

劉哲雄老師講授

       近日在一邊閱讀《改變是大腦的天性》一邊做摘要整理的過程,看到這一段話語:「從神經科學的觀點來看,想像一個動作跟實際去做那個動作其實沒有很大的差別。」因為我們的「每一個想法都會在微小層次改變大腦突觸的生理狀態。」(註1)當下除了心裡立即浮現「菩薩畏因!」的聯結外,更直接的衝擊是「心念的力量令人怖畏」的驚嘆!莫怪《繫辭傳》會有「擬之而後言,議之而後動」的建言,其要在叮嚀我等仔細檢視、審辨每一個心念必得能「貞」─如其分、得其宜、合於時,又能不害、利己及利他─才可展開其後的行動,以創生得其利且不生其害的結果。

  觀察省視目前充斥在社會新聞媒體版面的,不是「情緒不好,所以傷人」、「瞄一眼,惹來群毆受傷」,就是颱風後不耐停電狀況,嫌工程人員修復太慢而聚眾毆辱的情事。不禁要問:台灣人到底怎麼了?是生活便利性所塑造理所當然的欲求心念導致如此的結果?還是如書上所探討的:「每一個媒體都用它特殊的方式重新組織我們的大腦和心智,而重新組織的後果遠比內容和訊息的效果還來得嚴重和具殺傷力」?(註2)莫怪向智尊者會在《法見》書中以一則諺語提出警告:「人吃什麼就是什麼!」(註3)可見得,環繞在我們周遭的各種訊息,亦如同由口所進入的食物一般,時時都在使你我產生看似無感的變動,潛移默化我們的心念!因此慎重地思辨、選擇日常生活裡各種「閱、聽、嗅、嚐、觸、想」的對象或訊息,並進一步建構出健康的心念,當是今日每個人必修的功課。那麼我們應該如何修習此一功課?或許易經大有卦《象傳》所標舉「火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。」會是一個可資借鏡、運作的標的。

  就易經的觀點來看「大有」,它描繪一個經由持續努力之後所獲致「一切具足、什麼都有的世界」。而現今我們所處的環境,比之於人類的任何時代,真的是一個「什麼都有」的世界,徹底是「大有」模樣的具體呈現!於理而言,所有人應該都會用心滿意足的態度來看待周遭的一切才是;可為什麼我們都會半開玩笑又半認真地說:「我們都是不滿一族」?若仔細的探究,或許其歸結點就在「我們把一切擁有都視為理所當然」的心念,左右了我們的想法及後續的行為模式。

  現實生活裡,當「我們把一切擁有都視為理所當然」,那麼,即便是極其微小的未達所求,都會引動心理的失衡或不安;其間,那未能有效化解的失衡或不安心理狀態,將變成潛藏的意識,同時在不斷的接收著類似情況的發生後而一再地被強化並伺機而動。然後,當時機成熟,所有日積月累的負面情緒就能藉勢以其排山倒海之力,更進一步引爆不滿、不耐煩的情緒,以及接著發展開來的各種傷己傷人的偏差行為。就在那個當下,我們若能將已儲備在心裡「火在天上,大有」的認知適時地開啟,讓如日之高掛於天上般的心智遍照一切而遍知所有事理的發展,再一次清楚確認:「心滿意足」只是一種感受。相信此一有如轉念般的覺察,就能有效地截斷不滿、不耐煩之破壞性情緒的發展,讓我們又入於「什麼都有」的「大有」世界,並進一步獲得心理的平衡與穩定。不過,我們不能忘記那「如日之高掛於天上般遍照一切而遍知所有事理發展的心智」,是有待於正確有效的反覆訓練才能顯現其成果的。而所謂「正確有效的反覆訓練」,就是「遏惡揚善」之生命經驗的堆疊累積;對你我而言,那極可能是一輩子的功課。

  欲踐履「遏惡揚善」之功夫,首要者在擁有「自己根基淺的心念」。前述的「欲」字,代表打心底真誠開展出來的意願,當它成熟、具體又可行之後,便成為我們的目標─志願與行動方向─即所謂欲成為君子者的強烈心念之一。有了強固的目標,我們即可破除行動過程所會面對的各種閒言冷語的衝擊而不迷失方向。若再結合「自己根基淺的心念」,我們就可以瞭解到:自己永遠存在著可以更好的改善空間。自然能夠避免驕矜自慢等情況的發生,徹徹底底地認清事實狀況,讓自己持續又有效地走在「遏惡揚善」的軌道上。話又說回來,那什麼是善?又什麼是惡呢?

  針對善與惡,《法見》一書有著清楚的說明:「巴利經典的註釋解釋,善是一種心理健康的狀態、道德上的無過失,以及有美好、愉悅的業報。…不善─惡,則有相反的特質,它是一種心理不健康、病態的的狀態,有道德上的過失且應受呵責,以及會招致苦報。」(註4)從說明中我們會瞭解到:善惡是從心理層面做為起始的觀念,而不單純是道德或法律上的見解而已。因此從每一個心念的覺察做起,務必使其都能導向善以驅除惡,確實是我們該努力的所在。

  至於「遏惡揚善」一辭,說起來簡單,只不過是要我們在生命歷程中持續地「做應該做的事,不做不應該做的事」。至於如何施行,我們或可參究下列佛典之語,依舊是從根本心念做起,運轉所謂的「正精進」─包括四正勤在內的全面性持續努力,來做為檢視自我心念的標的,並進一步成為行動的依據:

A.藉由正確的感官抑制和自我控制,努力避免尚未出現的不善念生起。
B.努力速斷已生起的不善念。
C.努力讓尚未出現的善念成熟。
D.努力維持已生起的善念頭。(註5)

  我們的心念左右著我們的行為表現,果真能夠令已生的不善念滅除,未生的不善念不生;又能夠令未生的善念生起,已生的善念持續增長,則你我必能如實地踐履「遏惡揚善」的功夫。

  其實,在「遏惡揚善」的踐履行動上,《象傳》業已有周全的掌握。因為,「順天休命」之語,既可以是「遏惡揚善」的進階或進化版及成果,也可以是「遏惡揚善」的行動原則或方向。而所謂的「順天」,它直接呈現的是自然而不勉強地與時偕行又能日新其德的作業,期能讓我們的每一次施行都能導向善的增長。「休命」,則是心念上願意負起導向善的增長的責任,以創生美善生命的具體擔當,及相應地運轉如實的行為創生終極成果的表現。簡言之,成就「順天休命」就是「遏惡揚善」的施行及其累加成果於行、住、坐、臥的日常生活中的具體實踐。祈願,我們能一起努力培育正確的心念力量,共同創建美善世界的到來!

 
註1:《改變是大腦的天性》/多吉Norman Doidge著/洪蘭 譯/遠流出版/頁273。
註2:《改變是大腦的天性》/多吉Norman Doidge著/洪蘭 譯/遠流出版/頁419。
註3:《法見》/向智尊者 著/香光書鄉編譯組 譯/頁256。
註4:《法見》/向智尊者 著/香光書鄉編譯組 譯/頁172。
註5:《法見》/向智尊者 著/香光書鄉編譯組 譯/頁55。