經典專欄-經典之美

文王

林佩莉学姐

       这里要说的‘文王’是思想中的思想。大难一定要‘文’王来解决《注一》,也就是“明夷”卦里的‘文王’概念,‘文’就是大思想,百中之王、经中之经、群经之首,‘文王’就是‘易经’、‘佛经’、‘圣经’、‘可兰经’、是黑暗中的明灯,我们每个人的心中都有一个‘文王’《注二》,‘文’是所有思想、文字、文化的源头,‘王’就是贯穿天、地、人三才的每个人,所以称‘文王’。

  从古至今,有许多令人感动的故事,或者让人增长智慧、或者开悟。故事是启发性的,所以不需要去求证是否有其人,是否有佛陀?有耶苏?有老子?有孙子?有文王?重点是你从这些故事中领悟了什么?地球上,总有些先驱者,已经站在遥远的未来带给我们重要的讯息,有缘者得之。最近有部电影叫‘露西’,是描述一位大脑被开发到百分之一百的人所观看到的世界,就如我们一直站在河边看着潺潺流水,看着由‘时间’这个背景所呈现与经历的生生世世,我们也从这部电影中了解了世间万物的不生不灭、不垢不净、不增不减,如‘心经’所言的世界。

  易经里有个‘明夷’卦,光明受伤之象,明入地中,彖传曰:‘以蒙大难,文王以之’。一般学易者所知道的故事是文王被囚禁在羑里,写下了周易一书,这是狭隘的文王概念。这卦里说的文王不是指这位被囚禁的文王。这里的‘文王’是个代名词,‘文’这个字学问可大了!我们常说到,天文、人文、地文、水纹、文化等等,这‘文’就是万物的源头、原则,也就是万事万物运行的原理,孙子兵法说:‘令之以文,齐之以武’,文是‘干’卦的功夫,生生不息;武是‘坤’卦的功夫,是彻底执行。有‘文’才能解决大难,大的灾难培养出大的思想家、大哲学家、大艺术家与大企业家,如春秋战国时代、如欧洲文化复兴,所以只有大思想家才能解决大困难。思想是伟大的,因为它领导世界,引领潮流,先有思想,才能转化世界,思想的改造就是文化,所以叫‘文化’‘文化’、‘人文化成’的意思。

  中华文化的百家争鸣时期是在春秋战国,后世子孙受到这思想长河的影响甚巨,当时有许多大思想:如儒家、法家、兵家、墨家、道家、纵横家、阴阳家等等,而这些大思想家,都是在黑暗与困境里培养出来的,易经乃患难之书,这就是“明夷”卦的真谛,明夷的底下,暗藏着光明、暗藏着文王,暗藏着智慧,是蕴藏着大能量的,佛陀是‘文王’、老子是‘文王’、耶苏是‘文王’、孔子是‘文王’、所有世界上的大经典如佛经、圣经、可兰经、易经、道德经等等都是‘文王’。而这些先知先觉在当时是孤独寂寞的,如一首唐诗,陈子昂先生所写:前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而泪下。很多这样的先驱者,以世间法来看,下场虽不是很好,然而“明夷”卦教导我们要‘利艰贞’,要‘垂其翼’《注三》,终会有拨云见日的一天。

 


《注一》
明夷,利艰贞。
彖曰:明入地中,明夷。‘内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之’。利艰贞,晦其明也。内难而
   能正其志,箕子以之。
象曰:明入地中,明夷。君子以莅众,用晦而明。
初九,明夷于飞,垂其翼,君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
六二,明夷,夷于左股,用拯马壮吉。
九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
六五,箕子之明夷,利贞。
上六,不明晦,初登于天,后入于地。

《注二》参考詹茂焜教授‘易经商道’。

《注三》明夷于飞,垂其翼:即使在黑暗中,还是要展开双翼,为自己的目标勇敢的继续飞翔。