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(60)德不孤必有邻

石粤军学长

子曰:“德不孤,必有邻。”

       此句为众人耳熟能详之句,意指为人修德,自然能立善言而集良友,形成同类相聚如邻,不致于孤零。以易经中《乾文言》所述“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物覩。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”作注,说明物以类聚的影响力。

  “德”作动词,指个人修身立德。“孤”指孤立、孤单,多指丧亲之人遭逢不幸,在过去帝王多自称“孤、寡”即以此自惕;“孤”又有孤僻意,所谓“孤阴不生,独阳不长”,勉人勿离群索居,借由刺激交流启发生命;在易经中有“睽孤”指反目翻脸而视同水火。“德不孤”在《坤文言》中有“直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。‘直,方,大,不习无不利’则不疑其所行也。”可视为此句之本。“德”的实际表现以“直其正、方其义”,故对内以敬,对外以义,就能获得共鸣“有朋自远方来”,自然“得朋”,反之“丧朋”。

  “邻”在本句中有聚集如邻之意,希望能够聚集好的磁场共修。在《尚书》中帝王称臣子亦为“邻”,故有“臣哉邻哉!邻哉臣哉!”(〈益稷〉)也有相互提携的期许。易经中有“富以其邻”、“不富以其邻”提出周遭正向或负向力量对自身的影响,故《论语》中以“里仁”作为对(有形或无形)环境条件的提醒(“择不处仁,焉得知?”)。当然此句以正面表述为主,反面说法自然也是成立,形成恶性循环致沉沦向下。