經典專欄-心易相通

用观想安静人生:风地观

赵世晃医师

  风地观:生命有一种安静的流动,让意义和感动以适切的韵律抚触心灵,可以安住,可以翱翔,叫作观想。

  “风”是接受、吸收,“地”是臣服、虚无,用虚无来吸收,用臣服的态度来接受外来的文化,就是“观”卦,有观想,观赏,观光的意思。“观”卦是“山”卦的放大,因为两个阳爻在上,四个阴爻在下,所以会有“山”安静、不参与的色彩。“观”原是用眼睛看束西,经过延伸后,凡是用五种感官觉察事物都是“观”,甚是连“觉知”,发生意识、意义的过程也纳入“观”的范围。这个观字和“观音菩萨”的观有关,因为在佛理中“色”是观来的,所以要离色成空,要在“观”字上下功夫,譬如有一种静坐的功夫就叫“止观法”。生命需要观才能健全,否则会患“知觉剥夺症候群”。观得太乱也不好,最严重的就是把自己的想像看成别人的意图,叫“妄想症”。观想是神赐给人类的最好礼物,是心智的奇蹟,善用观想,往往有福至心灵的感觉。

       我从小很爱看电视,看漫画,看电影,看一切进到我的视野的东西。这双眼睛除了睡觉,一直很忙。为什么我这么喜欢看东看西,我也不懂。有时在路上看到瞎子,心中会很同情,也很害怕,怕万一发生什么意外自己变成了瞎子,对我会是多痛苦绝望的一个不幸。我问母亲:“如果小朋友就变成瞎子,长大以后跟他说他没看过的东西,他想得出一个很像的东西吗?”母亲说:“我也不知道,有可能是根本无法想像,因为他看过的东西太少了,很像手里的积木太少,很难盖出一个大房子。”从此我很珍惜这双可以把东西看进来的眼睛,像一个永远吃不饱的胖子,贪婪地吞噬这个花花世界,阅读书画里的浩瀚大海,捕捉光影的奇幻缤纷,唯恐有一天我看不见时,我的积木不够多。

  中学时生物课教神经系统有感觉神经和运动神经两大类,而感觉神经有嗅、视、听、味、触五种,我才发现积木不只是“看”的一种,不同的感觉有不同的积木,而我天天都用得到。对蛇而言,嗅觉的重要性有如人类的视觉,没有嗅觉的蛇无法存活。麻疯病人的触觉坏了,结果受伤不自觉,往往导致毁容残肢。如果动物要好好活着,感觉的健全是一个必要条件。“生命像海绵一样,要不停地吸收感觉。感觉需要不停的输入,就像鱼鸟要不停地觅食一样,是生命的必要和常态。”我当时有这样的领悟。

  长大后我读心经时发现,原来除了五觉以外还有更高的一觉,叫“识”:意识,意义,想法,感动,情绪,一切心智活动的总称。视觉和它比,变得微不足道,是三等兵比总司令,前者只是工具、途径,后者才是生命的价值、目的。没错,人生的目的:追求快乐、幸福、真善美,远离痛苦、贫贱、无常——光用看是办不到的。于是我才恍然大悟,原来我从小很贪婪地观看、阅读、聆听、感觉,只是为了大量输入“识”觉,让心产生各种意义、感动来充实生命的积木。母亲知道我读心经,说:“心经很好,我也喜欢。”她的意思是我读心经她喜欢。

  大学时我无意中读到这段报导:科学家曾作过视觉剥夺的实验,把鸽子戴上眼罩一段时间,拿掉眼罩后,鸽子会失去空间感,再也无法好好飞;把鱼养在没有光的鱼缸里一段时间,再放回有光的鱼缸,结果鱼不再优雅回游,一直撞上鱼缸;把黑猩猩养在黑暗中,它的视网膜细胞会退化到眼盲的程度。一九五四年,加拿大马克吉尔大学的心理学家进行了“感觉剥夺”实验:给受试者戴上半透明的护目镜,干扰其正常视觉,用冷气机发出单调的声音干扰其听觉,手臂戴上袖套和手套,腿用夹板固定,限制其触觉。受试者被单独关在实验室内几个小时后,开始感到恐慌,产生幻觉,连续三四天后,受试者会产生许多病象——出现错觉幻觉,注意力涣散,思维迟钝,焦虑、恐惧等,需数日方能恢复正常。这些实验证明,大脑的正常发育,依赖与环境持续而广泛的接触。感觉的输入,和食物的摄取一样,是生命成熟成长的必备条件。

  我的感想是:意义和感动的输入,应该比感觉的输入更重要吧?从小爱听故事的我,没有那些故事喂我,我思考的生命不能存活至今,换句话说,没有故事的心灵势必夭折而死。于是我发现自己的存活之道,就是要不停地吸收故事,摄取意义和感动。休闲或工作,没有意义和感动,一秒钟我也待不住,给我再高的薪水我也作不来。后来我更发现,对于发生在我四周的事,即使毫无意义,我也能够赋于意义,产生自己的感动。赞美上帝!原来心灵可以用来接收意义和感动,同时又能生成意义和感动。我开始学易经几条阳爻阴爻的符号,竟可以建构一个宇宙人生自我探索心灵能力的工作开始白热化。母亲说:“易经最难,我也不会。”她的意思是儿子聪明她很高兴。

  翻开易经:风地观,风在上,地在下,风是吸收、摄入,地是柔顺、虚无,以柔顺虚无的心吸收摄入意义和感动,就是观。观想之初,天真无邪,是童观;好奇害羞,是窥观;然后观察自己,观心的本质,是观我生;在国内外观光,观国之光;观其他另类的事物,如观天、观神、观万物,虽无法比拟,但可相安相知,是观其生。在易经与心经的研读中,意义和感动,静静地繁衍滋生,教我的心长出法眼,原来看可以不只用眼,还可用心,用阅读,用聆听,用观想,于是槁木死灰可以看出生机盎然,千里红尘可以看出虚幻净空,而诸儒辩论几千年的格物致知,祕诀竟然就是一个“观”字。

  正当我窃喜著晦涩难懂的易经,玄妙无穷的心经,经过观的功夫,变得千娇百媚,婀娜曼妙的同时,有人向我警告:在这资讯爆炸的时代,每天新生的事物太快,带来无法消化的意义和感动,网络世界更以千百倍的速度传播意义和感动,如果不小心应对,我们会淹没在意义和感动的海啸中,万劫不复。

  的确,过多的意义和感动会让人生病,甚至发疯。太贫乏会饿死,太丰富会撑死,真是讽刺,当初很爱看东看西的小孩,如今身边聚集了满山满谷的积木,正为太多的积木而深陷囹圄。每次我走进诚品书局,开始时总会被琳瑯满目的书勾起见猎心喜的情绪,经过一阵子的东翻西挖,心情便开始转变,变得愁苦无措,不知要选那几本,不买又爱不释手,买了又怕像家里那堆没时间看完的书,每天唉声叹气,徒增懊恼。

  记得小时候问妈妈说:“世上书那么多,看不完怎么办?”妈妈回答:“看一本算一本。”曾几何时我竟忘了这个随缘而看的心法。有一次逛书局,我听了朋友的推荐,放弃了自己很中意的九本书,只买了他介绍的那一本回家,看了一半,发现实在有够难以下咽,隔几天便向他抱怨,还笑他品味太差,结果他恼羞成怒,说以后绝不再与我推荐任何东西。我自知理亏,向他道歉,可惜两人的感情一直不能回复昔日的甘美。那次的教训后,我也不随便为人推荐书单,因为书太多,而时间太少,每个人都很心急,也必然读得很急,向心急的人介绍书有点像替急症病人介绍开刀的医师一样风险奇高,万一开出问题还会受到埋怨怪罪。

  看来这观的问题真复杂,看太少没见识,看太多心烦意乱,看太快没感觉,看太慢看不完,太近瞎子摸象,太远见林不见树,往往该看的没看到,不该看的看一牛车。以前有一个朋友跟我说,她看《基督山恩仇记》看了十九遍;小时候我姐姐看《梁山伯与祝英台》也看了十五遍;如今想起,生命中拥有百看不厌的事物的她们是幸福的。龙应台在《大江大海》写到她带父亲去看京剧“四郎探母”,看了千百回,还是看不腻,而且每看必哭,其父的深情专注是幸福的。和这事相对的是,有一次同学录了一片写真集来家里,说里面有数千张的美女清凉照片,几个老同学花了一个小时不到的时间,把所有的照片看完,开始每个人都是“性”致勃勃,又嘘又叫,然后渐渐安静,最后竟都打起瞌睡。作一个社会的菁英份子,却让自己的一生看得如此贪婪肤浅,心急粗暴,附庸俗鄙,如果母亲知道了,或许会骂说:“真是白长了这双眼睛。”

  母亲离开已经十年了,借着她教我的观想,她仿佛还安住在我的心里。从安住到超越,生命用观想在时空中静静地流动,用最适切的韵律抚触心灵,我想念著母亲,谨用此文感谢她教我如何看这个世界,我一直相信,她也一直用我看不到的方式在替我加油。

原文:
观:盥而不荐,有孚颙颙若。
彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道
   ,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
象曰:风行地上,观﹔先王以省方,观民设教。
初六:童观,小人无咎,君子吝。
象曰:初六童观,小人道也。
六二:窥观,利女贞。
象曰:窥观女贞,亦可丑也。
六三:观我生,进退。
象曰:观我生,进退﹔未失道也。
六四:观国之光,利用宾于王。
象曰:观国之光,尚宾也。
九五:观我生,君子无咎。
象曰:观我生,观民也。
上九:观其生,君子无咎。
象曰:观其生,志未平也。

简译:
  观是观想观看,用安静接受感想的发生。顺而接受,中正的心可以观天下。盥洗敬果和双手而不占位抢着要荐拜,有诚信呈现肃敬的样貌,在下的人民看到了就接受了教化。往上观天神之道,四季不会偏错,圣人依神道设教,天下人都信服。象征先王巡省四方,观查民情设计教化。初六,幼童的观点,天真无知,小人没错,君子羞吝。六二,偷窥而观,对女人的坚正有利。六三,观我的生命众相,有进有退的样貌。六四,观一国的风景民情,以待宾之道检验王道,用宾客的角度改善王治。九五,观我生而念及万民生,君子没错。上九,观其它一切的发生,君子没错。

笔者心得:
  风是吸收、摄入,地是柔顺、虚无,以柔顺虚无的心吸收摄入意义和感动,就是观。观想之初,天真无邪,是“童观”;好奇害羞,是“窥观”;然后观察自己,观心的本质,是“观我生”;在国内外观光,“观国之光”;观其他另类的事物,如观天、观神、观万物,虽无法比拟,但可相安相知,是“观其生”。在易经与心经的研读中,意义和感动,静静地繁衍滋生,教我的心长出法眼,原来看可以不只用眼,还可用心,用阅读,用聆听,用观想,于是槁木死灰可以看出生机盎然,千里红尘可以看出虚幻净空,而诸儒辩论几千年的格物致知,祕诀竟然就是一个“观”字。