經典專欄-經典之美

憧憧往来,朋从尔思。《注一》

林佩莉学姐

       如何控制自己的思想?到底要如何抓住它?金刚经第二品有段对话,
  须菩提长者问佛陀:‘云何应住?云何降伏其心?’
  佛陀回答:‘应如是住,如是降伏其心。’
  人到底要怎么想才会好?想或不想?非想或非非想?
  佛陀清清楚楚的告诉我们:看到这样想就好。‘如是’就是答案。
  所以‘看见’在‘想’什么?就没事了。

  我自己之前,就常被思想所苦,甚至想到过不去时,很想结束自己的生命,陷入痛苦深渊中,自怨自哀,无法停止想,甚至想出一篇篇的剧本,一直演下去,没完没了,不断的舔舐自己的伤口,无法自拔,搞到自己全身免疫系统都出状况,每天晚上胸痛到天明,常常觉得自己可能半夜会随时死去,要不就是腿骨痛到站不起来。直到有一天,突然‘看见’我在‘想’什么?人的病都是自已思想下的产物,所以决定改写我的‘剧本’,当然,我不是个开悟之人,但‘小悟’的桃花源记却也时常出现在我不思议的情境中,让我领悟到执著是我们最大的障碍,我的新人生从此开始~

  人最大的障碍,就是误以为思想比我们大,所以常被思想驾驭,有人想出忧郁症,想到病入膏肓,越想越想不开。然而事实上,我们才是思想的主人,我们可以要求自己要如何想?而人很奇怪,明明已知道自己在想什么?却还让思绪如泉涌般剪不断理还乱,想了去做倒也好,想了不去做,或者不能做什么,那么一直在空想也只是突增烦恼障。烦恼若能想开当然好,若真的想来想去都想不开,是不是丢掉还痛快一点?

  ‘咸’卦是易经下卦的第一卦,也是人道的第一卦,讲无心之感。最近读书会的内容以‘金刚经’为主,金刚经讲‘无住生心’,讲过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,所以要‘应无所住而生其心’。不可得是因为这个心是个没有实体的东西,‘咸’卦第四爻‘贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思’。这来来去去的东西,到底根源在哪里?笛卡儿的千古名言‘我思故我在’。我们的ㄧ生,是被自己的思想创造出来的,所以我们怎么想,日子就怎么过。

  思之思之,鬼神通之。心有灵犀一点通。如果无思,那么我们什么也不是。思想其实是一种角色扮演,而这个生出思想的东西也不是我们那个头脑,追朔本源,就是易经‘剥’卦与‘复’卦的概念,老子的‘为学日增,为道日损,损之又损,以至于无为而无不为’,你所知道的一切〔所知障〕,就是开悟的最大障碍。系辞下传孔子解释说:‘天下何思何虑? 天下同归而殊途,一致而百虑。’其实这个“思想”的源头是“无为”的,是殊途同归的,是“一”。思想就如浮萍、如水中月、镜中花、如柳絮、如白云,是没有依归的,勉强要说那个依归的话就是‘空无’,我们都‘住’在‘空无’里。所以说是幻境,来来去去无定所,刚刚那样,现在这样,等ㄧ会又变了。说开了,思想的源头是没有根据的,不要被骗了。

  果能‘临观之义,或与或求’,思想将成为你入世间最好的工具,不要成为‘我思故我在’的仆人,而要成为‘我在故我思’的主人。天下本无事,庸人自扰之。‘咸’卦大象传要我们“以虚受人”,放空自己就能“取女吉”,“取女”的白话解释简单的说就是“心想事成”,凡事都能成。

 

《注一》咸卦
咸,亨,利贞,取女吉。
象曰:山上有泽,咸,君子以虚受人。
初六,咸其拇。
六二,咸其腓,凶,居吉。
九三,咸其股,执其随,往吝。
九四,贞吉,悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
九五,咸其脢,无悔。
上六,咸其辅颊舌。