經典講堂-圓外談易經64卦

<离>卦

李汉章老师讲授
书苑编辑部整理

  易经走到<离>卦,已经是上经的最后一卦,<离>卦与<坎>卦相综相错,<坎>卦在谈人类的灾眚及天险,<离>卦探讨人类的文明,<离>卦的上、下卦皆为火,象征光明,人类必须有文明,才能创造光亮,<离>卦卦辞:“利贞,亨,畜牝牛,吉。”,鼓励人们发展文明,遵循正道,才能亨通,人类的文明如行邪道,将引致灾难,<离>卦的二至五爻为<大过>卦,喻示在文明中也可能带来灭亡,大过颠倒人生、天翻地覆,而<坎>卦中二至五爻形成<颐>卦,显示在险境中亦可颐养自身。一至五爻为<革>卦,必须扬弃包袱,走出新路子,二至六爻成为<鼎>卦,呼吁国家要不断去故取新,人类的文明亦须持续革故鼎新。“畜牝牛”,培养温顺的母牛,安份守己承担大任毫无野心,不会触犯法律、伤害他人,安于地道,向天道学习。

  大象传:“明两作,离。大人以继明照于四方。”,明两作有继承之意,继承者必须是良善的,且光明的,能够光照四方。

  彖传:“离,丽也。”,有附丽之意,日月附丽于天上,百谷草木生长附着于土地上,继明必须附丽于正道上,不断地相继出现文化,才能化成天下,“柔丽乎中正”的“柔”是指人类文明,文明须中正,大公无私。<离>卦由于上、下卦之第2个爻皆为阴爻,有“柔中”之位,故能在卦中卦<大过>卦颠倒人生后继续开创文明,而且每一阶段的继承皆是良善的传承。文明的光亮必须继续传承才臻于伟大,如果仅创造一次的文明,而未能培养未来的继承者,将转入<明夷>卦,初登于天,后入于地。
 

初九:履错然,敬之,无咎。

  <离>卦中一至四爻为<家人>卦,一至五爻是<革>卦,人伦之道从家人开始,初爻刚踏出第一步,必须尊敬家规及文明,“履错然”警惕世人从家教做起,如不遵守家规,日后也无法服从国法。“错然”是阴阳交错,他山之石,可以攻错,人生每日每步都踏在阴阳交错之间,必须敬慎尊重,不停地纠正,才无过错。

六二:黄离,元吉。

  <离>卦的主爻在二爻,二爻是继明之人,五爻中而不正,是即将过去的“明”,因此引发“出涕沱若,戚嗟若”的哀叹。元吉有生生不息之意,黄离是指坤道五爻让人生生不息。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

  太阳要下山了,“日昃”是日规已偏,表示日薄西山,觉得自己时代要过去了,此时要回归朴实,快乐地渡余生,不要每天怨天尤人,恋栈往昔,不断提起当年勇,否则将有大耋之嗟,气数已尽的感叹。二爻新人要出现了,已然不属于三爻的时代,走到三爻要懂得遯退之道,故老子曰:“功成身退,天之道”。

九四:突如其来如、焚如、死如、弃如。

  四爻的人位还想再进一步登阶,将遭致灭亡的下场。例如:政变。人类文明走到尽头,欲望无法自我节制,可能会有突然而来的灾难,进入<大过>卦。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

  居于五爻的位置,对于天下人须有同理心,故爻变为<同人>卦,“出涕沱若”意谓表现忧怀天下,戒慎恐惧之情,而非痛哭流涕。
小象传:“六五之吉,离王公也。”,五爻是附丽在公众民意之上,顺天应人。

上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

  “王用”顺天应人,以文明方式选举方式出征,“有嘉折首”只更换领导人,例如选举总统;但毋庸掳获其部属喽囉,在文明的社会无须一网打尽,只需更换元首即可,才能完成继明的大业。