經典講堂-圓外談易經64卦

<剥>卦

李汉章老师讲授
书苑编辑部整理

  <剥>卦呈现天道阴阳势力的消长,易经谓之“天行也”,易经出现第一个“天行”是在<干>卦,大象传曰:“天行健,君子以自强不息”,其次<蛊>卦彖传:“终则有始,天行也”,到了<剥>卦、<复>卦进一步描述阴阳消长的现象,而有“君子尚消息盈虚”、“反复其道,七日来复,天行也”之彖辞。天的运转,大公无私,产生阴阳势力消长,或君子小人都有相互消长之情势,此现象在文明制度中可见出端倪,纵使国家社会透过法律照顾人民,仍有消长之过程,因为法律无法永久因应变化的时势,例如民主时代也会借由选举制度来淘汰政治人物,如此深究譬拟,我们才能掌握周易中隐晦的政治意涵。
 

一、<剥>卦彖传

  “易为君子谋”就是探讨治理国家之道,易经引用生活中简易浅显的事物来比喻,例如<剥>卦彖传:“柔变刚,不利有攸往”,因为<剥>卦中下三爻都变阴爻了,只要底部初、二爻变成阴爻,那么三、四爻也无发挥的余地,会随之剥离崩落,小人当道。

  <剥>卦下三爻皆为阴爻都站在各自位置上,安于现状,抱持本位主义,故乏愿景,卦辞申明:“不利有攸往”,原因在于“小人长也”,小人在位。看到这些情况要如何处理?必须“顺而止之”,顺着这些人,勿激辩小人,而须“观象”,<观>卦象传:“大观在上,顺而巽”,所以观象时要顺服君子尚消息盈虚,势力消长,要观察天象及人事变化。
 

二、<剥>卦大象传

  大象传:“山附于地,剥”,表示山要崩塌了,原因是基础不好,而国家的基础是文官体制中的官僚,倘使官僚皆为小人,缺乏“贞”,大象传警示必须“上以厚下安宅”,例如民国38年国民政府撤退来台,蒋中正先生看到人心浮动,军公教人员不安其位,于是规定给予退休俸,让这些公务人员安心,以免他们恶搞犯乱,拟使基层官员守住正道,必须有安定的措施,另一方面让人民有保障,中国大陆会有弊端贪腐,是因为人民及基层公务员未得到照顾,台湾的健保劳保制度就使得民众享有基本的照顾,在社会上养生送终皆受到保护就趋于全民稳定,社会福利制度最完善的欧洲国家是北欧四国,由于阳光日射不足,为防止民众罹患忧郁症,政府鼓励民众旅行渡假,并做实质补贴;俄罗斯解体时,所有公务人员随之解散,生活未受照顾,出现酗酒的不良风气,可见得政府对于基层公务员或民众照顾之程度及其良窳,将影响一个国家的基础。

  “厚下安宅”是针对基层公务员及民众所作的措施,但也须有所节制,如果福利政策无限上纲推广,国家也会财库一空,天理地道必须平衡,如果阳刚发挥到极致,极力阐扬天下为公,纵使推行人民公社势难被普遍接受;反之,私有的资本主义实践到极致,剥削百姓,贫富差距大,也无法享有安乐的社会,因此资本主义与社会主义必须相互调和,找到平衡点。
 

三、<剥>卦爻辞

初六:剥床以足,蔑贞,凶。

  古代的床是可躺可坐,易经撰写的时代中国还没发明椅子,到了唐朝才开始有椅子。<剥>卦初爻讨论床要坐得稳,“剥床以足”表示床的四只脚被剥除了,“蔑贞”有轻视瞧不起正道之意,这会引发凶象。老百姓轻视国家的法律正道,不信任也不遵守,钻漏洞走后门,以强取豪夺方式达到目的,如同警察与黑道挂勾,因此黑道轻视警察,如此一来,社会将有凶象。

六二:剥床以辨,蔑贞凶。

  中国古代居于高位的官员才有床可坐,老百姓是席地而坐,因此<剥>卦是针对官员而言。剥床以“辨”,辨是床足与床衔接之处,如果床的衔接处剥离了,床必然崩塌,二爻意谓著官员未守正道,离开正途,“蔑贞凶”是指官员被轻视,高层无法分辨良窳,小象传:“未有与也”,在上位者无法分辨清楚,不支持好的官员,黑白不分。

六三:剥之,无咎。

  三爻看到二爻都剥离了,表示地方首长行为不端,因此须将有问题的官员调离或令之退休,止住剥象,才会无咎。小象传“失上下也”,是指即时采取措施,使得初、二爻下面的官员无法升迁,而上面的官员不会与初、二爻狼狈为奸,互相勾结,但不是立刻严惩,因为此时严惩会株连过广,无法澈底办妥。

六四:剥床以肤,凶。

  剥床以肤有两种意思:⑴天天与我肌肤相亲的人都是小人了,意指家人而言,包括妻妾手足,连最亲近的人都剥离了,当然灾难会降临,因此小象传曰:“切近灾也”;⑵家人都烂了,当然会伤到自己。所以康熙大帝订出规矩,要求皇后、嫔妾、太监不得干政。

六五:贯鱼以宫人。

  “鱼”是阴物,新鲜而美的宫人、官员。“贯鱼”是将阴物(嫔妃、官员)大大小小排列很清楚,不可专宠一人,必须排列管理,例如:后宫妃子由皇后管理,皇帝临幸须由皇后抽牌。

  以这种方式管理臣妾,一、二、三爻官员或嫔妃列等而升,使其安心,官员或后宫不至于造次恶搞,横生弊端。这样就“无不利”指没有害处,并非有好处,必须“吉无不利”才有吉象。小象传:“终无尤也”,以贯鱼方式管理宠幸宫人,就不会遭致怨尤。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥卢。

  硕果不食,“硕果”是天地之心,一切资源剥除的过程中,但会留下名声,如果是君子,会得到舆论的支持;如果是小人行径,连家室也会剥除,无法利用,子孙也不受庇荫。小象传“民所载也”,人民会感念。天道公理无形的精神文明是不可咬合的,也惩罚不了,公道自在人心,万般带不去,只有业随身。

  这就是得民者昌,失民者亡;得势者昌,失势者亡的道理。<剥>卦初爻探讨得民、失民;二爻指向得势、失势,如果初爻得民得势,爻变就成了<临>卦,失民、失势就成了
<剥>卦,但是天道有消长,一旦站在位置上获得官位,极易腐化,因此<临>卦“至于八月有凶”,绝对的权力就是绝对的腐化。<剥>卦剥得很长很久,但一路走到上爻公道自在人心,天理昭彰,这就是“天行”的意义,因此剥极而复。