經典專欄-經典之美

忧患九卦之一‘谦’卦 ~ 谦谦君子之美德

林佩莉学姐

前言:

  佩莉学易八年,很爱‘谦’卦【注一】,卦象为地山谦,想想山那么高,却愿居于地之下,这是何等的谦卑与臣服!人要做到完全的谦卑与臣服不容易,做到了,就会如彖传说的:‘谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行;天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。’连天地人鬼神都臣服于你了!若能这样,自然处处‘自天佑之’。

 

内文:

  易经里忧患九卦【注二】之第二卦为‘谦’,人一生处世一定会碰到困难,否则也不会有句常安慰人的话:不如意之事十之八九,要常想一二!而忧患九卦是处理乱世与身处困境的九德,是有层次的。好好运用这九德的功夫,我想一辈子将受益无穷。

  而‘谦’卦的重点在九三爻:劳谦,君子有终,吉。正好对应卦辞:亨,君子有终。‘谦’卦九三是唯一的阳爻,仅管他是主角,但还是保持谦虚与低调,就像高山愿意屈就于平地之下,而不将功劳揽在自个儿身上。有终更是提醒人谦要谦的有始有终,谦要谦的始终如一,否则就不叫谦了,叫‘伪君子’了!王莽在篡位之前就是个道地的伪君子,果然无终,因为后来狰狞面目都现前了。系辞传引用孔子的话来说明此爻:‘子曰:劳而不伐,有功而不德,厚之至也。’

  真正能做到谦的一定是君子,‘谦’乃言兼,所以要言行一致,说话算话,一时之谦不叫谦,因为‘谦’要“贞”也要“有终”的。‘谦’卦的卦辞虽然很简单:谦,亨,君子有终。虽简单,但‘有终’是不好修的,自古以来有多少人修成了?人在面对生命的痛处时,很难做到谦,人在处于生命的高峰时,更容易迷失了自己而忘了谦,所以会引起人神共愤的。序卦传:有大者不可以盈,故受之以谦。尚书上有一句话说:满招损,谦受益。所以‘大有’后一定要谦,才不会招来祸害,‘谦’卦是忧患九卦的第二卦,所以不管处在大富中或忧患中,都是处事的哲学。

  看看爻变后的解释更清楚,爻变就是‘坤’卦的广大无边、广土众民了,也就是小象传说的:劳谦君子,万民服也。地山‘谦’,下卦山代表修行、艮止、光明、如如不动,山也代表无尽的宝藏,所以‘谦’卦的内涵是富有但内敛的,上卦地代表宽大、柔顺、承载、正直,含弘无疆的有容乃大修为,所以‘谦’卦的外在表现是正直而胸襟开阔的。

  但是谦也不是没原则的,譬如说碰到高傲或不讲理的,这个谦也要适可而止的,凡是还是要中道的,适当时机还是要‘利用行师’的【注一之上六爻辞】,可见‘谦’可不要谦到窝囊了!

  所以不论贫贱或富贵,处乱世或太平日,能有‘谦’的美德,则就如‘谦’的下卦都是吉,谦的上卦都是利,也就没有咎与吝了,更不会遇到凶险了,连天地人鬼神都对你高山仰止呢!鬼神经过你身旁都会恭敬的作个揖呢!只是你看不到罢了!

 

【注一】
谦,亨,君子有终。
彖曰:谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行;天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。
象曰:地中有山,谦,君子以裒多益寡,称物平施。
初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
象曰:谦谦君子,卑以自牧也。
六二,鸣谦,贞吉。
象曰:鸣谦贞吉,中心得也。
九三,劳谦,君子有终,吉。
象曰:劳谦 君子,万民服也。
六四,无不利,㧑谦。
象曰:无不利,㧑谦,不违则也。
六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。
上六,鸣谦,利用行师,征邑国。
象曰:鸣谦,志未得也,可用行师,征邑国也。

【注二】
易经系辞下传有一段易之兴也,其于中古乎?作易者,其有忧患乎?是故,
‘履’,德之基也。‘谦’,德之柄也。‘复’,德之本也。‘恒’,德之固也。
‘损’,德之脩也。‘益’,德之裕也。‘困’,德之辨也。‘井’,德之地也。
‘巽’,德之制也。
‘履’,和而至。‘谦’,尊而光。‘复’,小而辨于物。‘恒’,杂而不厌。
‘损’,先难而后易。‘益’,长裕而不设。‘困’,穷而通。‘井’,居其所而迁。‘巽’,称而隐。
履以和行,谦以制礼,复以自知,恒以一德,损以远害,益以兴利,困以寡怨,井以辩义,巽以行权。