經典講堂-21世紀的現代易經

当心倾向于良知与善意

刘哲雄老师讲授

  在易经“辞、变、象、占”的领域中(注1),占筮启问的行为,在人们或有意或无意的操弄及口耳相传之下,往往被付予过多的神密色彩,反而忘记“易经的64卦384爻,其实是前人所走过道路的影像记录,是人生不同历程的写真”。而且“六十四卦的每一卦,其所含蕴的不同情势或姿态,早已清楚界定人生所处各种状况的氛围,精准的相应于一切人、事、物的变动。它更借由一卦六爻的爻辞彻底揭露现实世界的种种情况,与其应予以确实执行以便提升生活品质的疗愈之道。”

  就在前述的认知与见解之下,自己在课堂上对于“大衍之数”的运用,总是会引导学员们于设定命题之时,特别着力在“我如何做才能…?”或“我如此做的发展如何?”的探究,而非一味的以“我会不会…?”或“我是否能够…?”的结果式询问来进行操演。而如此的操作模式,在假以时日的实践之后,总会从学员的口中得到“状况趋于改善”,那令人宽心喜悦的实际体证结果。于此试用“儿子期望改善与母亲的互动情况”的实例,勉力说明其间的微妙变化。

Q:我如何做好一个儿子的责任?
A:遇井之比
<井>卦卦辞:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,
       凶。
<井>卦大象传:木上有水,井。君子以劳民劝相。
九二爻辞:井谷射鲋,瓮敝漏。
九三爻辞:井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。
<比>卦卦辞:比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

  在协助学员进行探索的过程中,提醒他:“虽说人是相互依赖的,但命题中的‘我’确然是关键。可喜的是卦辞‘改邑不改井,无丧无得,往来井井’,除了提示根本血缘的连结性之外,也强调著彼此关系的强固性。另外‘汔至亦未繘井,羸其瓶,凶’的语辞,则说明了‘有些事情的处置尚未到位或仍有缺失待改善’;这点在‘九二,井谷射鲋,瓮敝漏’的变爻中,亦可清楚的得到确认。至于‘九三,井渫不食,为我心恻’之语,更明确的点出‘进行事件的运作之后未被认同’的不满情绪;不过‘可用汲,王明’则提示了改善之道,就在‘使对方明了自己的心思与勉力而行的沟通说明’。‘并受其福’对于相对应的行动做出了保证:‘若能确实做好沟通,则儿子与母亲都能共享喜乐的成果’。”

  至于之卦“比”,其卦辞“比,吉。原筮,元永贞,无咎”则在告诉他:“当事情发生‘非如己愿’的变化之时,仔细的检视自己的初衷,并坚持‘如其分’的尽己之力以任事,自然可以因为自己的勇于承担使事情获得改善。”而“不宁方来,后夫凶”之语,则说明“事不宜迟,在了解状况后,应该立即展开适切的行动。”

  约莫月余之后,该学员在向全班分享心得之时说到:“事情真是奇妙!就在我起心设定命题问占的那个晚上,母亲也主动释出善意,并透过相互沟通,在彼此的谅解下让事情趋向于圆满。而且,再有类似的情形发生之时,我都会用那次占问的结果,进行反省与修正。”身为易经的推广者,那当下,真的是最窝心的一刻!

  此刻,忆起菩提比丘于《八正道》中写道:“佛陀曾保证过,成功是可以达成的。‘凡是一个人经常思惟的,就成为心的倾向。如果我们经常生起感官、敌意、或有害的思惟,欲、贪、害就会成为心的倾向;如果我们经常是与之相反的思惟,离欲、无瞋、无害就会成为心的倾向’。我们所选择的方向,总是会回到自己身上——回到我们生命历程中的每一刹那所产生的思惟。”(注2)由前述学员与菩提比丘的分享体证,我们可以确认:“当心本于良知、倾向于善意之时,不论何事,必然都会有‘增上善’的成果!”或许这亦是井卦《象传》所谓“劳民劝相”,期许我们共勉同行的旨趣。

 

注1:《系辞传》:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者
    尚其占。”

注2:《八正道—趣向苦灭的道路》菩提比丘(Bhikkhu Bodhi)著/香光书乡编译组 译/香光书乡出
    版社/页51~52。