經典講堂-21世紀的現代易經

當心傾向於良知與善意

劉哲雄老師講授

  在易經「辭、變、象、占」的領域中(註1),占筮啟問的行為,在人們或有意或無意的操弄及口耳相傳之下,往往被付予過多的神密色彩,反而忘記「易經的64卦384爻,其實是前人所走過道路的影像記錄,是人生不同歷程的寫真」。而且「六十四卦的每一卦,其所含蘊的不同情勢或姿態,早已清楚界定人生所處各種狀況的氛圍,精準的相應於一切人、事、物的變動。它更藉由一卦六爻的爻辭徹底揭露現實世界的種種情況,與其應予以確實執行以便提昇生活品質的療癒之道。」

  就在前述的認知與見解之下,自己在課堂上對於「大衍之數」的運用,總是會引導學員們於設定命題之時,特別著力在「我如何做才能…?」或「我如此做的發展如何?」的探究,而非一味的以「我會不會…?」或「我是否能夠…?」的結果式詢問來進行操演。而如此的操作模式,在假以時日的實踐之後,總會從學員的口中得到「狀況趨於改善」,那令人寬心喜悅的實際體證結果。於此試用「兒子期望改善與母親的互動情況」的實例,勉力說明其間的微妙變化。

Q:我如何做好一個兒子的責任?
A:遇井之比
<井>卦卦辭:改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,
       凶。
<井>卦大象傳:木上有水,井。君子以勞民勸相。
九二爻辭:井谷射鮒,甕敝漏。
九三爻辭:井渫不食,為我心惻。可用汲,王明,並受其福。
<比>卦卦辭:比,吉。原筮,元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。

  在協助學員進行探索的過程中,提醒他:「雖說人是相互依賴的,但命題中的『我』確然是關鍵。可喜的是卦辭『改邑不改井,无喪无得,往來井井』,除了提示根本血緣的連結性之外,也強調著彼此關係的強固性。另外『汔至亦未繘井,羸其瓶,凶』的語辭,則說明了『有些事情的處置尚未到位或仍有缺失待改善』;這點在『九二,井谷射鮒,甕敝漏』的變爻中,亦可清楚的得到確認。至於『九三,井渫不食,為我心惻』之語,更明確的點出『進行事件的運作之後未被認同』的不滿情緒;不過『可用汲,王明』則提示了改善之道,就在『使對方明瞭自己的心思與勉力而行的溝通說明』。『並受其福』對於相對應的行動做出了保證:『若能確實做好溝通,則兒子與母親都能共享喜樂的成果』。」

  至於之卦「比」,其卦辭「比,吉。原筮,元永貞,无咎」則在告訴他:「當事情發生『非如己願』的變化之時,仔細的檢視自己的初衷,並堅持『如其分』的盡己之力以任事,自然可以因為自己的勇於承擔使事情獲得改善。」而「不寧方來,後夫凶」之語,則說明「事不宜遲,在瞭解狀況後,應該立即展開適切的行動。」

  約莫月餘之後,該學員在向全班分享心得之時說到:「事情真是奇妙!就在我起心設定命題問占的那個晚上,母親也主動釋出善意,並透過相互溝通,在彼此的諒解下讓事情趨向於圓滿。而且,再有類似的情形發生之時,我都會用那次占問的結果,進行反省與修正。」身為易經的推廣者,那當下,真的是最窩心的一刻!

  此刻,憶起菩提比丘於《八正道》中寫道:「佛陀曾保證過,成功是可以達成的。『凡是一個人經常思惟的,就成為心的傾向。如果我們經常生起感官、敵意、或有害的思惟,欲、貪、害就會成為心的傾向;如果我們經常是與之相反的思惟,離欲、無瞋、無害就會成為心的傾向』。我們所選擇的方向,總是會回到自己身上——回到我們生命歷程中的每一剎那所產生的思惟。」(註2)由前述學員與菩提比丘的分享體證,我們可以確認:「當心本於良知、傾向於善意之時,不論何事,必然都會有『增上善』的成果!」或許這亦是井卦《象傳》所謂「勞民勸相」,期許我們共勉同行的旨趣。

 

註1:《繫辭傳》:「易有聖人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者
    尚其占。」

註2:《八正道—趣向苦滅的道路》菩提比丘(Bhikkhu Bodhi)著/香光書鄉編譯組 譯/香光書鄉出
    版社/頁51~52。