經典講堂-21世紀的現代易經

到底是关心?还是干涉?(注1)

刘哲雄老师讲授

  在人与人的互动过程中,我们总是会在争执的场景里,听到:“我是关心你!”、“我是为你的将来着想!”或“我是为你好!”等话语,…可是,我们却未曾警觉“这一切都是以‘我——自己’为出发点、为平台,是一种试图去影响、左右、甚至于是掌控他人的心理在作祟!”当然其结果往往可能是“一方愤愤不平的抗争、拒绝所谓的‘关心’,或无奈的、心不甘情不愿的接受一切的安排;另一方则是怀抱着满满的委屈、或伤心难过的在心里呐喊:‘其实你不懂的心!’”因此,我们不禁要问:“关心与干涉到底要如何拿捏,才可以产生具体的效益,才不至于陷入难缠的怨怼纠葛中?”

  易经大过卦上六爻辞有着这样的警语:“过涉灭顶,凶。”从其中我们可以看见“于人于事要有适度关心的提示,同时也看到了‘过度在意或关心’,其所造成的负面状况,往往是导致对方必须面对‘无力承担的重’之后,在接续而至的‘心理挫折或自责’与追求‘自主权’的催化下,表现出强烈的对立与反抗或无力的接受一切”。我应如何避免“关心变成过度干涉”情况的发生呢?在易经中,我们是否可以找到值得借镜的提醒?

  人永远是互相关联的。南非图图大主教:“在非洲,当你问候别人‘你好吗?’时,即使对方单独一人,他的回答仍会以复数形式出现。那个人会说‘我们很好’或‘我们不好’。”(注2)因此,当状况发生时,假如我们能够把“我是关心你!”或“我是为你好!”等话语,转化为“既敬重其尊严,又勉其勇敢承担一切的用‘我们一起来面对、一起来想办法扭转不利的情况’”时,则一切将变得不一样。因为,真正的关心与助力将因此诞生,而且会变得更有力量。蒙卦上九爻之爻辞的说明:“上九,击蒙。不利为寇;利御寇。”即清楚的表达着这样的思维与行动的期许!而《象传》更以“利用御寇,上下顺也”,明白的告诉我们,如此做所会呈现的成果是:“既改善状况,又获得彼此关系的提升。”

  另外,我们也可以“在立定协助其改善状况的目标之后,让自己带着默默的、仁慈的敬意看待所有人”,让自己尝试带上“欣赏周遭的人”的眼镜,来面对我们想要关心的对象。事实上,这么一个简单的心理动念与行为,除了能够有效的避开了“过涉灭顶”的可能情况之外,它亦将产生无穷的支持力量,让我们所欲关心的对象,不但可以敞开那已遭恶劣状况染污的心灵,更能够自主的怀抱那股支持的力量,重拾信心,勇敢的迎向冲击与挑战。

  针对前述的处置过程,若我们仔细探究:“在什么样的形态下,良善的结果才能够顺利的产生?”其实,那首要之事就在易经咸卦《象传》:“山上有泽,咸。君子以虚受人”的言说中。

  “山上有泽”意谓:透过观察与思维,我们了解到高山上的凹陷之处,在不断的受纳雨水或雪水之后,因为水与土的互渗、填塞,形塑出饱满而宛如无有任何缝隙的防水薄膜,终能够在水源持续的灌注之下,使得水池在高山上出现。其间,我们可以归纳、转化出所以成就水池出现之结果的重点是:“在无有任何默认立场之开放的心态之下,抛开各式各样的拘限所形塑出来的彼此受纳、相付的互信与相融,若再结合各种与其相应的合宜行动,自然能够造就目标的实践。”

  “推天道以明人事”,于两造间,若能够以开放的心去觉知所以感与感人的道理,然后在放空后所产生的无偏私的包容力底下,全然的接受所有情境的存在,其实就是《象传》所言“君子以虚受人”的体现。当下,如果能够再进一步的经由彼此敞开心门、真诚的相互沟通,自然能够在前述基础下,拟具共同的认知与目标,并且在行动中,借由同理心所开启的尊重,互助互补对方的不足之处,打开人生不一样的另一扇大门。然后再借由持续的运作,没有任何遗漏的来累积、创建共同的成果。”因此,我们也可以清楚的得知:“以虚受人”是启动一切良善事件的根本所在。(注3)而一切事若能依于“以虚受人”的方式去“关心”,则它不但可以有效避开“过度干涉”的疑虑,同时也让我们的“关心”,真的产生力量,并创造出良善结果——协助解决不利状况,以及提升了彼此关系。

  由前述的论说中,我们可以了解到:“任何程度的关心,都含有介入、干涉的成分”。但自律自节的适度干涉,其所表达的关心,亦确实是在苦难中的人们所需求的酷暑下的甘露水!不过,我们应谨记:“不能无限制的合理化所有的因关心所产生干涉”。毕竟,面对境界到来之时,学习“虚”心的受纳与放下,正是每一个人——正受苦难冲击的人与想要关心的人——这一辈子的功课。

 

注1:此篇系为即将放榜的考生及家长而写,也为每一个学习“虚”心的受纳与放下的人而写。
注2:《智慧的心—佛法的心理健康学》 杰克‧康菲尔德(Jack Kornfield)著/周和君 译/张老师文化
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注3:详笔者所著《用人生阅读易经‧易经的感情世界》一文,2012年3月23日于iTunes App Store发行
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