經典講堂-21世紀的現代易經

到底是關心?還是干涉?(註1)

劉哲雄老師講授

  在人與人的互動過程中,我們總是會在爭執的場景裡,聽到:「我是關心你!」、「我是為你的將來著想!」或「我是為你好!」等話語,…可是,我們卻未曾警覺「這一切都是以『我——自己』為出發點、為平台,是一種試圖去影響、左右、甚至於是掌控他人的心理在作祟!」當然其結果往往可能是「一方憤憤不平的抗爭、拒絕所謂的『關心』,或無奈的、心不甘情不願的接受一切的安排;另一方則是懷抱著滿滿的委屈、或傷心難過的在心裡吶喊:『其實你不懂的心!』」因此,我們不禁要問:「關心與干涉到底要如何拿捏,才可以產生具體的效益,才不至於陷入難纏的怨懟糾葛中?」

  易經大過卦上六爻辭有著這樣的警語:「過涉滅頂,凶。」從其中我們可以看見「於人於事要有適度關心的提示,同時也看到了『過度在意或關心』,其所造成的負面狀況,往往是導致對方必須面對『無力承擔的重』之後,在接續而至的『心理挫折或自責』與追求『自主權』的催化下,表現出強烈的對立與反抗或無力的接受一切」。我應如何避免「關心變成過度干涉」情況的發生呢?在易經中,我們是否可以找到值得借鏡的提醒?

  人永遠是互相關聯的。南非圖圖大主教:「在非洲,當你問候別人『你好嗎?』時,即使對方單獨一人,他的回答仍會以複數形式出現。那個人會說『我們很好』或『我們不好』。」(註2)因此,當狀況發生時,假如我們能夠把「我是關心你!」或「我是為你好!」等話語,轉化為「既敬重其尊嚴,又勉其勇敢承擔一切的用『我們一起來面對、一起來想辦法扭轉不利的情況』」時,則一切將變得不一樣。因為,真正的關心與助力將因此誕生,而且會變得更有力量。蒙卦上九爻之爻辭的說明:「上九,擊蒙。不利為寇;利禦寇。」即清楚的表達著這樣的思維與行動的期許!而《象傳》更以「利用禦寇,上下順也」,明白的告訴我們,如此做所會呈現的成果是:「既改善狀況,又獲得彼此關係的提昇。」

  另外,我們也可以「在立定協助其改善狀況的目標之後,讓自己帶著默默的、仁慈的敬意看待所有人」,讓自己嘗試帶上「欣賞周遭的人」的眼鏡,來面對我們想要關心的對象。事實上,這麼一個簡單的心理動念與行為,除了能夠有效的避開了「過涉滅頂」的可能情況之外,它亦將產生無窮的支持力量,讓我們所欲關心的對象,不但可以敞開那已遭惡劣狀況染污的心靈,更能夠自主的懷抱那股支持的力量,重拾信心,勇敢的迎向衝擊與挑戰。

  針對前述的處置過程,若我們仔細探究:「在什麼樣的形態下,良善的結果才能夠順利的產生?」其實,那首要之事就在易經咸卦《象傳》:「山上有澤,咸。君子以虛受人」的言說中。

  「山上有澤」意謂:透過觀察與思維,我們瞭解到高山上的凹陷之處,在不斷的受納雨水或雪水之後,因為水與土的互滲、填塞,形塑出飽滿而宛如無有任何縫隙的防水薄膜,終能夠在水源持續的灌注之下,使得水池在高山上出現。其間,我們可以歸納、轉化出所以成就水池出現之結果的重點是:「在無有任何預設立場之開放的心態之下,拋開各式各樣的拘限所形塑出來的彼此受納、相付的互信與相融,若再結合各種與其相應的合宜行動,自然能夠造就目標的實踐。」

  「推天道以明人事」,於兩造間,若能夠以開放的心去覺知所以感與感人的道理,然後在放空後所產生的無偏私的包容力底下,全然的接受所有情境的存在,其實就是《象傳》所言「君子以虛受人」的體現。當下,如果能夠再進一步的經由彼此敞開心門、真誠的相互溝通,自然能夠在前述基礎下,擬具共同的認知與目標,並且在行動中,藉由同理心所開啟的尊重,互助互補對方的不足之處,打開人生不一樣的另一扇大門。然後再藉由持續的運作,沒有任何遺漏的來累積、創建共同的成果。」因此,我們也可以清楚的得知:「以虛受人」是啟動一切良善事件的根本所在。(註3)而一切事若能依於「以虛受人」的方式去「關心」,則它不但可以有效避開「過度干涉」的疑慮,同時也讓我們的「關心」,真的產生力量,並創造出良善結果——協助解決不利狀況,以及提昇了彼此關係。

  由前述的論說中,我們可以瞭解到:「任何程度的關心,都含有介入、干涉的成分」。但自律自節的適度干涉,其所表達的關心,亦確實是在苦難中的人們所需求的酷暑下的甘露水!不過,我們應謹記:「不能無限制的合理化所有的因關心所產生干涉」。畢竟,面對境界到來之時,學習「虛」心的受納與放下,正是每一個人——正受苦難衝擊的人與想要關心的人——這一輩子的功課。

 

註1:此篇係為即將放榜的考生及家長而寫,也為每一個學習「虛」心的受納與放下的人而寫。
註2:《智慧的心—佛法的心理健康學》 傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield)著/周和君 譯/張老師文化
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註3:詳筆者所著《用人生閱讀易經‧易經的感情世界》一文,2012年3月23日於iTunes App Store發行
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