經典講堂-21世紀的現代易經

「退休生活」的經營

劉哲雄老師講授

現實人生,果真能夠建構好「去故取新」的心理準備和行動依據,則在時間的流變中,自然可以藉由「治曆明時」的認清事實,與「正位凝命」的確認自己於時變中的全新定位,就可以在完成心理武裝的整備下,運轉亨通無礙的心情,從容的踏上「退休生活」的旅程。於旅程中,若能夠再透過如實的經營,則開啟我們所希望的風華與樣貌(註1),真的只是時間的長或短的問題而已。更何況,即便你我一時間無法明確的覺察到緣於努力所創生的改變,最起碼,退休生活也將會是精彩豐碩的。

  人生無法計畫。因為,計畫永遠趕不上變化。可是,當我們做好前述的準備,然後運轉直覺、用心的努力以赴的話,經營的成果,依舊是會在你我的眼前逐一的展開。那麼,針對「退休生活」的經營,易經又可以供給我們什麼樣的資糧呢?

  現實人生,身體健康、心情愉悅,是迎向挑戰、開創成果的基礎。易經中需卦之《象傳》,頗為中肯的道出了其間的理序:

雲上于天,需。君子以飲食宴樂。

「雲上于天,需」,它描寫著「就像熱氣流上升,只是堆積、聚集而為雲,可能正在運蓄一場大雨,卻尚未真的下雨的模樣一般。於人事,它象徵一個未臻飽滿、未見得成熟的階段;但卻也是一個業已做好行動踐履的準備工作,蓄勢待發的時刻。只不過,下一步到底會如何,一切仍在未定之天」。面對這般的境遇,滿是人文概念、行動指標與關懷的《象傳》,進一步告訴你我:「一個生于天地間,雖已退休,卻欲持續向上向前發展、令風華再現的君子人,當以日用生活時的平常心,令那可以使自己身體健康、心理怡適的『飲食宴樂』,皆如常的進行。然後,再結合應事待人時需具備的醒覺之心,自然能夠讓自己運轉過往的經驗,從容自在的於前述條件下,不計困頓得失的推動、執行再出發的計畫」。而這才是一個可長可久的生活模式;而且,我們也確信:「退休生活必將在此境界中,找到最適當的出路,開創出令人稱羨的成果」。(註2)

  人於生活中,若能夠以「飲食宴樂」建構健康生活的基本型態,我們亦須瞭解到「退休生活」之「去故」的踐履中,有一件事是必須勇敢決行的,即我們一定要「徹底的放下,捨掉過去那令人不快的人、事、物」(註3)。事實上,那也是讓我們心情怡適、身體健康的先決條件之一。易經遯卦之《象傳》,精準的道出箇中應知應行的作業型式。

天下有山,遯。君子以遠小人,不惡而嚴。

人生有著無限的可能。因為,今日的可惡之人或可厭之事,未必不會成為明日相親相協的對象、或自我成就的踏腳石!是故,我們可以推知,「天下有山」就像那江湖漢子的說語:「此處不留爺,自有留爺處」一般,它應是一種透過自然觀察所獲致:「一種天下之大,讓群山都有其立足之處。同樣的,一個退休的有識之士,只要能夠隨順因緣的知幾善節,到處都會有其容身之所的覺知」。只不過,在人際的運旋之中,「遯」需要更細緻的作為,方能真的閒適自在的全身而退,以獲得真正的自由。是故,《象傳》再次的提醒的我們,應當擁抱正確的認知:「即人人都是存在於自然中的獨立個體,各自有著因時而動的必要性,與存在的價值或使命。因此,在實際的趨避、進退之間,應當明辨時位已然變異的質性,嚴謹的恪守該有的分寸,敬慎的將『退休』,清楚無誤、不棄不離的掛在當下的時空之境,然後自己全面性的擔負起所有變動之後的責任,才能夠無有任何成見的待時而動,以獲得一個全身遯離的結果。而這才有無害的再做重新出發以開創新局、再現風華的可能」(註4)。

  人間世,唯有自己才能改變自己。因此,於「取新」的面向,不論我們所面臨的是什麼樣的退休生活,從根本源頭出發的「靠自己」,從自己做起,才是一個可以旋乾轉坤的正確處理方式;易經中,晉卦之《象傳》所言說的道理,或許亦為一個不可有任何錯失的必要行動之一。

明出地上,晉。君子以自昭明德。

晉卦之卦辭:「康侯用錫馬蕃庶,晝日三接」,直接示現情勢發展是為良善的情境。其《象傳》更運用「明出地上,晉」的文辭,直接點出退休生活可以如旭日東升般的景致。除了藉此讓我們更確實的了知此等有利狀況的存在之外,事實上,它同時也要讓我們清楚的掌握住「與時偕行」的行動模式,並正確有效的施行應變的作業。因此,《象傳》於人文觀察所建構的觀念及作法,確實令人一新耳目。因為,當我們身處在「情勢大好或時機大好」的晉之時,原本應該是一個積極向外開展的時刻,可是,它卻回過頭來用「君子以自昭明德」要求我們:「於退休之後,在欲求再創風華之前,應當以身作則的透過終身學、習(註5),先把自己重新建構起來,並以眾人所共知的共見、共識為依歸,確實的將己身所推崇之欲成就的目標,如其實際的加以發揚光大,然後,才有可能真的『無時不至』又『無物不及』的推展影響力,走向令『風華再現』的道路」。或許,「自昭明德」,才是一個退休者真正能夠讓自己既有的經驗背景,再度發光發熱的根本所在。

  另一方面,既然退休「是一種帶有種種經驗背景、具有多元面向之可能性的全新開始」,則努力以赴的經營行動,將是一個不可或缺的、適足以令退休有所成就的要素。那麼,屯卦之《彖傳》的諄諄提醒,亦是不可小覷的重點所在。

屯,剛柔始交而難生,動乎險中大亨貞,雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。

從屯卦的《彖傳》我們似乎可以瞭解到:「生命的孕育與事業的創生其所需的條件及合成情境真的極為相似。它應是一種滿是渾沌、險峻、艱難,卻又生機昂然,而且含蘊著無限可能的境遇!更是一種必須於第一時間,立即建構生命網路及各類資訊情報的時刻」。而退休生活確然亦等同於另一次事業的創生。事實上,只要我們具足敏銳的自覺,你我理應能夠清楚的了知:「今天和昨天真的不一樣,而且是一個全新的開始;當然,其挑戰亦必定是全新的」。因此,「屯,剛柔始交而難生」的道理,自然不待多言亦可以了然於心。

  《說文》對《屯》卦之屯字的描繪:「屯,從屮貫丨屈曲之也。」又云:「屯,象屮穿地始出而未申也」。小篆之屯字,那「丨」的底下是一個彎曲的像;而植物的幼苗之所以能夠突穿堅實的土地向下扎根,同時也汲取大地的水與營養源,然後,讓它的子葉不斷的向上開展,迎向陽光與虛空,成為壯碩的大樹,其源頭正是那彎曲所蘊蓄的大力。於人事的觀察中,退休前所蘊存的過往經驗,若能夠於退休後轉化為那蹲下去與蟄伏所含蘊的彎曲大力,自然可以做為再現風華之時推動與執行的依靠(註6);若再施以一定程度的努力,則破除另一次「剛柔始交所生的困難或劫難」,創生生命品質的增長與提升,應如翻掌般的容易。而這正是屯卦《象傳》所言「君子以經綸」施行之時,貫穿前段、中段與後段之不可或缺的力量和要件。

  於退休生活中,若能建構好「去故取新」的心理準備,善養「飲食宴樂」的作業,嚴守分際以遠離一切不善的人、事、物,透過終身學習以「自昭明德」,再結合終日乾乾的「經綸」,則我們依舊可以在「反復其道」的踐行中,等待時機、條件皆圓熟之後的歡喜收割。由此可見,「退休」絕不是人生的終點,而是另類風華樣貌,因努力而呈現的大好機會!

 

註1:具體說明,可參閱天行書苑網站線上經典講堂—21世紀的現代易經第十篇〈「退休生活」的準備
    〉一文。

註2:摘錄改寫自筆者所著《用易經閱讀人生》〈在等待中磨出智慧〉的篇章,2011年3月19日於
    iTunes App Store發行電子書(適用於iPad)。

註3:事實上,令我們心生愉悅情緒的回憶,某些狀況下,有助於「身體健康、心理怡適」,但是,它
    亦應該適可而止,有所節制,方可避免沉淪於過去的豐功偉業中,而不能如實的用心、用力的前
    進。

註4:摘錄改寫自筆者所著《用人生閱讀易經》〈進退之間的全身之道〉的篇章。
註5:針對「終身學習」,若就易經的角度而言,可從蒙卦之卦、爻辭及《象傳》的闡述,與兌卦《象
    傳》的說明,進行更深入的探討。

註6:摘錄改寫自筆者所著《用易經閱讀人生》〈育其德以啟始〉的篇章。