經典講堂-21世紀的現代易經

“退休生活”的准备—去故取新

刘哲雄老师讲授

随着自己年龄无情的不断向上累加,在日常生活中,除了越来越容易听到有关“退休”的种种话语之外,不意外的,也常听到、观察到在退休之后,有人志得意满的说:“自己退休之后,不但周休七日,含饴弄孙,还可以月领七万”;有人则将一周七天都排得满满的去当志工,或进行各式各样的学习课程,变得比退休前还忙碌;也有人整日没事的急着到处串门子,找人聊天,以填补退休的空虚感。人身难得。或许当“退休”的课题到来之时,我们都该扪心自问:“到底何种退休生活,才是不浪费生命,甚至于是可以让生命呈现出更别致的风华与样貌呢”?习《易》者则会思考:“易经中可否寻得可资借镜的行动方案”?

  当我们即将面对或已投入“退休”行列的时候,我想,你我都无法否认的事实是:“退休,在每一个人的生命旅程中,往往是另一个阶段的开始,而且是一种带有种种经验背景、具有多元面向之可能性的全新开始”。因此,退休后的生活型态到底会是何等的模样,仍然取决于我们的“决意”,亦即我们要的是什么。

  如前述所言,“退休”既然是另一个全新的开始,就少不得要有一番“除旧布新”的准备作业与行动。易经中革、鼎二卦的《杂卦传》,提供了颇为合乎时宜的提点,或许可以做为届退休者及已退休者的参考:

革,去故也。鼎,取新也。

于某个角度而言,“退休”代表着自己占据要津、冲锋陷阵的时代,已然告一段落。不过,于己而言,其间可能会有种种如“自己好像失去价值?失去活着的意义?不知道该何去何从?或只是无所适从的等待生命的结束?”等所衍生出来的命题及情绪,在我们的脑海中盘旋纠缠,亟待我们妥善的予以认识清楚,并进行足以创生增上善的调节。

  在生命的旅程中,害怕改变,甚至于不愿意改变的情绪,一旦产生,若再加上自身习气的影响,而放任情绪攻城掠地,却又未能适时的予以调御的话,则我们极可能真的就会陷于“只是无所适从的等待生命结束”的境遇之中而不自知!其实,面对前述的情况,我们只要拥有一颗“受过训练的心”(注1),就能够确切的觉知到真实状况的存在,建构起“革以去故”的心理作业——意味“让心倾向于亨通畅达,并可以从事件的束缚中彻底解脱的心理样态”,则现实人生的“去故”行动——指解除不必要的、没有存在价值的包袱、重担与束缚的实际行动,将会自然的产生,并于行动后,完整的空出让良善作为及成果得以进入、占据的空间,成就后续所谓“鼎以取新”的作业。

  于此,或许我们不得不问:什么是“不必要的、没有存在价值的包袱、重担与束缚”?其实,“凡是无法让我们获得‘善之长、嘉之会、义之和,及如其分的贞固以任事’的作为(注2),就是‘不必要的、没有存在价值的包袱、重担与束缚’。”果真于“退休生活”的准备中,你我都能够用“元、亨、利、贞”做为检视的标的,获致如前述般的清楚认知,并确切的践行之,则我们又何愁在踏入“退休生活”之后,无法获得更别致的风华与样貌呢。事实上,只要能够做好“去故取新”的作业,一切美好景致的再创生,应是水到渠成的事啊。

  话又说回来,怎么做才能在怀抱“种种去芜存菁之后的经验背景”下,于“退休生活”中做对的事呢?革、鼎二卦的《象传》,有着“一针见血”的提点:

泽中有火,革。君子以治历明时。
木上有火,鼎。君子以正位凝命。
(注3)

于易例,“上、下”系直指其相对位置而言;因此,“木上有火,鼎”,是在提醒我们:就像“烹饪之时,火不断向上延烧,并逐渐烧尽成灰,必须不断补入薪材以增益其燃烧一样;而且,我们若欲补薪材以续其燃烧,则除了要用已完全干燥的薪材填入之外,‘薪材放对位置’也是重点所在”,“鼎新革故”之时,确认自己的定位,适才适性的妥善安置自己——“摆对位置”,恰到好处又恰如其分的发挥其最大的能耐,做出最佳的贡献,并将欲践履之目标透过实践予以具体化,这才是一个最佳“火候”控制的样貌,亦是“君子以正位凝命”的实际境界。

  自然界中,“泽中有火”的现象,在过去往往被归类为一种特异的景象;不过,拜科技之所赐,我们从其中已可以了解到:“‘泽中有火’的现象,是两种元素结合与外力启动的结果”。事实上,其仍然不脱“条件聚合、成熟”的范畴。它清楚的告诉我们:“只要确实了解、掌握整体情势及事件的变化,就能够掌握一切事物的律动,便可以精准的投入心力,一矢中的的逐次推展、完成目标”。《象传》“君子以治历明时”的提点,则进一步的提醒我们:“详审、记录、研究自然的演变及人事起伏变迁的过程,令我们清楚了解到时变的规律,与人事运旋所会带来的影响,从而拟定‘退休生活’的策略及行动依据,自然可以于任事之时,因时制宜的推展各种应变的作为”。

  虽然《象传》仅言及“治历明时”,可是,其“不言而喻”之更重要的提醒应是:“唯有‘活在过程中’,‘活在时间之流的变动之中’的与时偕行,你我方可‘明时’之变;而且,只有功夫下得深,借由累积的实际经验,在生命的旅程中持续的努力以赴,成果才会自然的到来”。(注4)深信在有了前述“去故取新”的完整准备之后,你我都可以宽心的踏上“退休生活”的经营,与“元、亨、利、贞”之目标的实践之旅。

 

注1:“受过训练的心”,系指“心在事情发生变化的每一个刹那,都能够用平衡、无偏的态度,于当
    下清楚的了知,并全然接受一切的境界”。

注2:《文言传》:“元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体
    仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事;君子行此四德者,故曰:‘干,元
    亨利贞’。”

注3:历者,指“以前经过的、周徧地”之义(亦有言“治明时”者,历者,推算岁时的方法)。时
    者,变也。凝者,有“聚之使其具体化”的样态,是一种持续运旋的过程。

注4:摘录自笔者所著电子书《用人生阅读易经》,〈我能,我会战胜自己—革、鼎二卦综论〉之篇
    章。