經典講堂-21世紀的現代易經

「退休生活」的準備—去故取新

劉哲雄老師講授

隨著自己年齡無情的不斷向上累加,在日常生活中,除了越來越容易聽到有關「退休」的種種話語之外,不意外的,也常聽到、觀察到在退休之後,有人志得意滿的說:「自己退休之後,不但週休七日,含飴弄孫,還可以月領七萬」;有人則將一週七天都排得滿滿的去當志工,或進行各式各樣的學習課程,變得比退休前還忙碌;也有人整日沒事的急著到處串門子,找人聊天,以填補退休的空虛感。人身難得。或許當「退休」的課題到來之時,我們都該捫心自問:「到底何種退休生活,才是不浪費生命,甚至於是可以讓生命呈現出更別緻的風華與樣貌呢」?習《易》者則會思考:「易經中可否尋得可資借鏡的行動方案」?

  當我們即將面對或已投入「退休」行列的時候,我想,你我都無法否認的事實是:「退休,在每一個人的生命旅程中,往往是另一個階段的開始,而且是一種帶有種種經驗背景、具有多元面向之可能性的全新開始」。因此,退休後的生活型態到底會是何等的模樣,仍然取決於我們的「決意」,亦即我們要的是什麼。

  如前述所言,「退休」既然是另一個全新的開始,就少不得要有一番「除舊佈新」的準備作業與行動。易經中革、鼎二卦的《雜卦傳》,提供了頗為合乎時宜的提點,或許可以做為屆退休者及已退休者的參考:

革,去故也。鼎,取新也。

於某個角度而言,「退休」代表著自己佔據要津、衝鋒陷陣的時代,已然告一段落。不過,於己而言,其間可能會有種種如「自己好像失去價值?失去活著的意義?不知道該何去何從?或只是無所適從的等待生命的結束?」等所衍生出來的命題及情緒,在我們的腦海中盤旋糾纏,亟待我們妥善的予以認識清楚,並進行足以創生增上善的調節。

  在生命的旅程中,害怕改變,甚至於不願意改變的情緒,一旦產生,若再加上自身習氣的影響,而放任情緒攻城掠地,卻又未能適時的予以調御的話,則我們極可能真的就會陷於「只是無所適從的等待生命結束」的境遇之中而不自知!其實,面對前述的情況,我們只要擁有一顆「受過訓練的心」(註1),就能夠確切的覺知到真實狀況的存在,建構起「革以去故」的心理作業——意味「讓心傾向於亨通暢達,並可以從事件的束縛中徹底解脫的心理樣態」,則現實人生的「去故」行動——指解除不必要的、沒有存在價值的包袱、重擔與束縛的實際行動,將會自然的產生,並於行動後,完整的空出讓良善作為及成果得以進入、佔據的空間,成就後續所謂「鼎以取新」的作業。

  於此,或許我們不得不問:什麼是「不必要的、沒有存在價值的包袱、重擔與束縛」?其實,「凡是無法讓我們獲得『善之長、嘉之會、義之和,及如其分的貞固以任事』的作為(註2),就是『不必要的、沒有存在價值的包袱、重擔與束縛』。」果真於「退休生活」的準備中,你我都能夠用「元、亨、利、貞」做為檢視的標的,獲致如前述般的清楚認知,並確切的踐行之,則我們又何愁在踏入「退休生活」之後,無法獲得更別緻的風華與樣貌呢。事實上,只要能夠做好「去故取新」的作業,一切美好景致的再創生,應是水到渠成的事啊。

  話又說回來,怎麼做才能在懷抱「種種去蕪存菁之後的經驗背景」下,於「退休生活」中做對的事呢?革、鼎二卦的《象傳》,有著「一針見血」的提點:

澤中有火,革。君子以治曆明時。
木上有火,鼎。君子以正位凝命。
(註3)

於易例,「上、下」係直指其相對位置而言;因此,「木上有火,鼎」,是在提醒我們:就像「烹飪之時,火不斷向上延燒,並逐漸燒盡成灰,必須不斷補入薪材以增益其燃燒一樣;而且,我們若欲補薪材以續其燃燒,則除了要用已完全乾燥的薪材填入之外,『薪材放對位置』也是重點所在」,「鼎新革故」之時,確認自己的定位,適才適性的妥善安置自己——「擺對位置」,恰到好處又恰如其分的發揮其最大的能耐,做出最佳的貢獻,並將欲踐履之目標透過實踐予以具體化,這才是一個最佳「火候」控制的樣貌,亦是「君子以正位凝命」的實際境界。

  自然界中,「澤中有火」的現象,在過去往往被歸類為一種特異的景象;不過,拜科技之所賜,我們從其中已可以瞭解到:「『澤中有火』的現象,是兩種元素結合與外力啟動的結果」。事實上,其仍然不脫「條件聚合、成熟」的範疇。它清楚的告訴我們:「只要確實瞭解、掌握整體情勢及事件的變化,就能夠掌握一切事物的律動,便可以精準的投入心力,一矢中的的逐次推展、完成目標」。《象傳》「君子以治曆明時」的提點,則進一步的提醒我們:「詳審、記錄、研究自然的演變及人事起伏變遷的過程,令我們清楚瞭解到時變的規律,與人事運旋所會帶來的影響,從而擬定『退休生活』的策略及行動依據,自然可以於任事之時,因時制宜的推展各種應變的作為」。

  雖然《象傳》僅言及「治曆明時」,可是,其「不言而喻」之更重要的提醒應是:「唯有『活在過程中』,『活在時間之流的變動之中』的與時偕行,你我方可『明時』之變;而且,只有功夫下得深,藉由累積的實際經驗,在生命的旅程中持續的努力以赴,成果才會自然的到來」。(註4)深信在有了前述「去故取新」的完整準備之後,你我都可以寬心的踏上「退休生活」的經營,與「元、亨、利、貞」之目標的實踐之旅。

 

註1:「受過訓練的心」,係指「心在事情發生變化的每一個剎那,都能夠用平衡、無偏的態度,於當
    下清楚的了知,並全然接受一切的境界」。

註2:《文言傳》:「元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之幹也。君子體
    仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事;君子行此四德者,故曰:『乾,元
    亨利貞』。」

註3:歷者,指「以前經過的、周徧地」之義(亦有言「治明時」者,曆者,推算歲時的方法)。時
    者,變也。凝者,有「聚之使其具體化」的樣態,是一種持續運旋的過程。

註4:摘錄自筆者所著電子書《用人生閱讀易經》,〈我能,我會戰勝自己—革、鼎二卦綜論〉之篇
    章。