經典講堂-21世紀的現代易經

三探“行动易经”

刘哲雄老师讲授

  在高雄市第一社区大学招生博览会上,一个小女孩走到摊位前,怯生生地询问:“课程中可有教‘易经占卜’?”
  “是有什么疑惑吗?”,笔者在短暂思惟后反问
  “如何才能够让人际关系更好?”她说,反问其“多大年纪?”
  “国中一年级。”小女孩答道

  一时间在笔者心中生起许多疑问:是怎样的状况,会让正处于花样年华的小女孩,受到驱动、鼓起勇气,在陌生的环境中向陌生人探问人际互动的改善之道?她又是如何觉知到‘不愉快的状况是缘于人际互动的不圆满’呢?在经历与这位小女孩几回问&答之后,笔者决定以“○○○(小女孩)如何才能让人际关系更好?”为命题,以易占的方式为其找寻解决之道。

  依前述命题以易经占得“遇中孚之小畜”。意味中孚卦之六三爻——其爻辞:“六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。”——挣脱了中孚卦的束缚为爻变,而且易即以此断占。为其说明:“自己以真诚之心待人,却怀抱过多的期望——冀望他人能如自己所思所想般的做出回应;可是,真实的情况却是事与愿违,致使自己陷于‘人际关系未能完善’的忧思之中。当然也可能因为自信心不足,遂导致自己心无定见,落得只能无所主的随人起舞,才会有那‘或鼓或罢’——受人影响而随人勇进、随人怯退的情境,甚至于还有那‘或泣或歌’——患得患失、哀乐异于常的表现?”(注1)在其如自言自语般的回答:“准耶”之后,她随即又问道:“怎样才能改变如此的情况?”回答道:“能够觉察到关系有变化,已经是很不简单了。”她强忍着情绪问:“怎么办才能获得改善?”

  事实上,前述已觉知现实状况的小女孩,其“觉知”仍属对表层现象的了解而已,才会有“怎么办才能获得改善?”的强问。于〈再探行动易经〉的末段,我们了解到《杂阿含经》以“如实知”言说著自觉功夫的圆满,更诉说著其是达于寂乐彼岸的方式。可是,究竟在生活中“怎样做才是‘如实知’?才能让自己远离‘得敌,或鼓或罢,或泣或歌’的束缚,远离苦恼?”

  “如实知”应是从内到外彻底贯穿一切事件的洞见。就前述所占得“六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌”的爻辞进行解析,我们可以了解到:“之所以产生‘或鼓或罢,或泣或歌’,那般不能自己的情况,其源头就在那满载着期望的‘得’字!”《杂阿含经》中有一段话(注2),颇能说明与之相应的情况和解决之道:

  世尊告诸比丘:于色爱喜者,则于苦爱喜;于苦爱喜者,则于苦不得解脱。如是,受…想…行…识爱喜者,则爱喜苦;爱喜苦者,则于苦不得解脱。诸比丘!于色不爱喜者,则不喜于苦;不喜于苦者,则于苦得解脱。如是,受…想…行…识不爱喜者,则不喜于苦;不喜于苦者,则于苦得解脱。

  原来,小女孩是因为“爱喜”之心的作祟,才有那“得敌,或鼓或罢,或泣或歌”的苦恼!而解决之道就在“于人、事、物‘不爱喜’的平衡之心的建立。”

(待续)

 

注1:参阅《用人生阅读易经》之电子书中,第十六章“在理想与现实中挣扎起伏成长—中孚、小过二
    卦综论”。

注2:详《南北传杂阿含经对读》第7经 庄春江 编译  页12。