經典專欄-圓外讀書會

未济与天道

书苑编辑部

  圆外的读书会从2010年8月6日第一次讨论<干>卦开始,持续2年的光阴走到今天的主题–易经最后一卦<未济>。

  也许是64卦最后一堂课舍不得结束,大家提早到了会场之后,热烈谈论时局大事,却迟迟未进入正题,聊奥运、谈欧债、评政局,就是没提到<未济>卦,七点多易商带着一贯的笑意走进来,挥挥手上的直销企划书,封面居然印着“厚德载物”,大伙儿好奇“直销”与<坤>卦大象传有何关联?易商说:“我一直认为易经义理可以启发我们生活各层面,包括事业、工作、人际关系,当然也可以引用到‘直销’的领域,各位帮忙翻翻企划书,多给我点意见吧!”,于是大家脑力激荡,易鹏联想到他的部落格标题:“直方大,不习无不利”,立即发想浅显易懂的话术–<坤>卦2爻“直”代表“直销”、“方”指的是有方法、“大”就是赚很大,易商听了笑瞇了眼,易兴在一旁悠闲浏览IPAD也不忘助阵,点出厚德载物的“载”就是载体、平台,易峰刚坐下来,听到圆外解析“厚”在易经中,除了<坤>卦提及外,还出现在<艮>卦上爻,敦艮吉,是敦厚之意,立即进入状况,强调“厚”是对顾客“敦厚”之意,因而获得“厚利”,谐音同于台语就是“好”的意思嘛!易商愈听愈乐,果真大伙儿读易多年,没有白学,易兰接着提醒企划书中“产品”、“企业核心价值”意义可以再更明确,又有人冒出一句:“‘厚德载物’的‘物’就是产品啦!”易商连忙写下来,接着说:“太好了,现在只剩下‘德’的定义,就可以把‘厚德载物’串联起来,成为企划书的口号了!”大家继续朋友讲习、思想撞击,尝试将<坤>卦大象传落实下来……,原来讨论易经也可以帮企业找出品牌口号与经营策略呢!

  不知不觉已经要八点半了,有人提议回到正题吧!
  圆外开始讲<未济>卦,开宗明义,先厘清一般人的迷思,提醒“未济”的基本精神不是“不济”,而是待济–等待渡河,完成人生种种的课题,彖传教导我们用“柔”即包容的方法准备渡彼岸,在“未济”中从容准备、耐心等候,一定会完成种种目标。<未济>卦辞:“亨”是指将来会亨通,“小狐汔济”是易经以“小狐狸”代表人们的野心、欲望或愿景,小狐狸想过河,尾巴都沾湿了,只差一点点,仍到不了对岸,因为此刻能力不足,必须等待时机,如果目前无法完成目标,是因为还想不出合适的方法,倘使这一世一直做不到,就要到下辈子再重来了,这也是佛法中提到的“在果中修因”的道理。大象传特别叮咛“君子以慎辨物居方”,由于下卦是“坎”,提示有天险,在险境中看不清楚,必须很谨慎地辨别周遭事物与自己的定位。

  <未济>卦1~6爻各有特色:
  1爻:“濡其尾”非常莽撞,不知自己能力的极限(或危险的极限),企图
      硬闯过河,当然失利。
  2爻:“曳其轮”,虽已具备能力,但陷在险中,拖着轮子走,难以到达目
      的地。
  3爻:“未济,征凶”目前前进会有凶象,必须暂时等待,不过3爻“利涉
      大川”是鼓励往前的,因为人类终将渡河,等待好的时机,就可化险
      为夷。
  4爻:“震用伐鬼方”,<未济>卦以虚拟方式表明“鬼方”是在内部,可能
      是组织之内或人心之中,<既济>卦3爻则以真实情节与人物描述:“
      高宗伐鬼方”,<未济>之鬼方既是在内,故须用“震”的方式,恐惧
      修省征讨内部的危机。
  5爻:“君子之光”是指君位的领袖达到<坤>卦5爻的境地,含弘光大之意
      。
  6爻:“有孚于饮酒”形容沉醉在过去历史的光辉,虽然无咎,但喝酒喝到
      “濡其首”,就容易醉了心、忘了义,而有失节失是的行为发生。

  易鹏对5爻的“君子”表示好奇,反问为何不是“大人”呢?圆外耐心解释<未济>卦5爻的君子是泛指未来的领袖,足堪胜任君位之人,尚毋须达到“大人”的层次,因为在易经中“大人”层次最高–与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,在此仅须具备领袖之德行即可。

  易商也补充上爻“失是”的意涵,提到古代的人以竹竿测日知悉时间,日正当中即为“是”;日偏斜,即非“是”,因此上爻“失是”就是行为不正、不当之意,语毕见大家听得津津有味,平素乐于宴客分享美味的易商又趁势邀约,为饮食宴乐找了个绝佳理由,他说:“<未济>卦以饮酒结束64卦,我们也该饮酒一番,才能体会易经最后一卦的真谛啊!”,众人听闻师出有名,随即附和,圆外见势不可挡,赶紧安抚,目前正值溽暑,不宜饮酒,等到秋凉时分,中秋月圆,大家欢聚一堂,把酒言欢才是人生乐事,中秋之约,于焉敲定!<未济>卦的讨论就在中秋饮酒的约定中划上圆满的句号,易华离去前,灵光乍现,分享了“既济”、“未济”与佛法中“渡彼岸”的关联,佛经上常说“摩诃般若波罗蜜多”,即有用大智慧使芸芸众生渡到彼岸之意,“未济”之时,如何渡彼岸,端赖易林学子如何运用易经的智慧了,听了这番妙理,大伙儿步出圆外公司,走进电梯,思绪还停驻在易经与佛法的牵系中。

  圆外以<未济>卦阐析,易经始于<干>、<坤>,终于<既济>、<未济>,象征天道的运转、人世的循环,是生生不息、永无休止的,在<未济>卦之后,又开启了64卦新的循环。易兰回到家里,周末读著蒋勋老师《美的沈思–中国艺术思想刍论》,书中解析南唐画家顾闳中描绘韩熙夜宴图卷的结构时,引用学者熊十力在《读经释要》中阐释礼记“天道”时说到:“天道之运行,新新而不守其故。才起便灭,方始即成终。才灭便起,方终即成始。始无端而终无尽。”,再联想到庄子《齐物论》中悟及:“方生方死,方死方生。”,天地之间恰是生死交替,因果相续,<未济>卦象征现实人生的缺憾与不完美,正是以促使我们不断往前行,完成人世间所有的功课,创造更高的文明与智慧,古圣先哲让<既济>卦先行,而将<未济>卦列为易经最后一卦,蕴含深刻的天道运行的哲理呢!