經典專欄-學易心得

“五力分析”~补充圆满篇

黄豊富学长

  此次的文章为何命名为“补充圆满”的原因,是我想与读者们一同放慢脚步以另种方式来品尝学易的另种体验,就先从近期我一直想向读者表达的重点,学易并非只是纯粹的“学易”而已,更能活用于我们生活的周遭!尤其在此复杂多元的环境背景下,更是受用无穷!所以我才将麦可波特大师的“五力分析”做了另种结构性的展开,不知读者们是否有发现当我们学易后其中展开的特质,就是以“象征符号”的方式去归纳与应用,我们可从孔子系辞上传“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容。象其物宜,是故谓之象。”得到些许启发,似乎当我们如此去应用发展时,所有错综复杂的万事万物都能回到其应有的“轨道”中进行,如同手中拥有一套拨云见日的利器般,而以此“化繁为象”的过程后再借此“以象推理”,则似乎所有事事物物不就有了其中的准则依据了,也更能推延其中我们能够“安身立命”的时中之道!

  上述之道理,说穿了其实就是一套“观察的法门”,不论外观甚至内观均能适用;但是只仅就止于此了吗?这也是此次我想尝试着使其“圆满”的努力!我就再依“以象推理”的精神来试着推演我们学易中可凭据的“准则依据”!相信学易的读者们很清楚易经的第二十卦称之为“观”卦,而此卦在我上述所提到的法门终究是一个可以深究的线索,就容我娓娓道来!

  “观”卦是个四阴在下而两阳在上的大艮之象,应用于天时的十二消长卦时象征著阴盛而阳衰的趋势!但是有意思的地方是虽称为“观”卦,但在卦辞于爻辞之间却透露更深层的方向;首先,两阳在上亦在天位,似乎已在告诉着我们“观”的视野与责任感需要有着提升且升华的方向性;接着再从卦辞的涵义都是以上位的思维来陈述上位者本身对下、对众人应有的引领责任与雍容气度;为何如此解读,我以下列详实叙述:

一、引领责任:学易时,我们都很清楚卦象与卦辞可以相互参照更是该卦之主轴
       ,而“观”卦卦辞“盥而不荐,有孚颙若。”的核心思维已相当
       清楚是对九五君位发声,因为卦辞诚挚的告诉君位者因为你所得
       的真知灼见需要引领下位之人民们在阴盛而阳衰的趋势中清楚下
       一站的方向蓝图,使的人民去追随;同时更需要时时体民所需、
       以民为镜。

二、雍容气度:这时,就可从爻位中去验证“观”的不同等级,初六的童观与六
       二的闚观就能很容易对比出来,一双鞋子在非洲从不同人眼中所
       看到就会呈现不同景象与结果!而这就是真实的环境与人生,但
       对九五而言却是“观我生,观民也。”此时不晓得读者是否也能
       感受到九五本身应有的包容的器度与开阔的格局;若换一个角度
       来解释,你也必须经过如此才能成就真正“观”的格局与高度。

  说来奇怪!此时我的心头就出现一个“大慈大悲观世音菩萨”的景象,似乎也在告诉着我们,我们到底要成为什么类型的自己呢?是童观?是闚观?还是真正的容养万民的“观我生”呢?对我而言,易经与“大慈大悲观世音菩萨”早已给我们学易者一个极为清晰的答案,曾经看过我过往文章的读者们就知道,在“观世音菩萨普门品”中的“一心称名”即以“我是观世音,观世音是我”的心念引领人们升华向上之动力与方向就是“大慈大悲观世音菩萨”最佳的精神典范!所以“观”卦有着“大艮之象”也确实是意义深远!

  当然,这里也点出了一件学易的我们所要诚实认真面对自己的大事,究竟我们要成为什么样的自己呢?尤其是当我们在学易之后?而在此处,我想穿插一下,我这几年学易的感受,就是“让人与易结缘很不易!”尤其当我把一些心得获益与未曾学易的好友分享并推荐他们来接触时, 好友们普遍的反应是“很费时!很难!要很有耐心!”可是学易如同“观”卦是要剥的,也因为如此让许多人心中生畏而过门不入!但若事情反著看,似乎也是学易者入观必要的考验!但是若您因为许多因缘和合与自身的努力而进入此学易的大艮之门,难道就仅自满于童观或是闚观的格局而已吗?这也是我想向每位学易的读者们说明的,学易绝不仅于此而已!而是可以引领我们成就更升华更圆满的人生,不仅成就自己更引领众人,这才是我们学易者更高视野的人生方向与目标,而在此学易的道路上有你我相伴而让彼此ㄧ同共勉之!期望对您有所助益! 

 

<易经经文串联与省思>
观,盥而不荐,有孚颙若。
彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
象曰:风行地上,观,先王以省方,观民设教。