經典講堂-圓外談易經64卦

<谦>卦

李汉章老师讲授
书苑编辑部整理

一、<谦>卦彖传

  <谦>卦探讨天道,彖传中载述:“天道下济而光明”,第14卦–<大有>卦必定透过第15卦–<谦>卦的“谦”德才能完成,因为“有大者不可以盈,故受之以谦”(序卦传),将天理在世间实践,往下济助老百姓才会光明,当<大有>卦的“有孚”展现之后,必须降临人间,奉献自我予老百姓,才能真正实现天道,将恩泽降临人类身上。

  <谦>卦彖传以天地人鬼神为讨论的主题,串连天道、地道、人道,老子道德经曰:“人法地”,人要学习地道,谦卑逊从,厚德载物,“地法天”,由此可见地道也是效法天道,<谦>卦彖传:“卑而上行”往上学习,道法自然。“天道亏盈而益谦”,天道的原则是谁愈满,天就去亏他,使他能谦。杂卦传曰:“谦,轻也。”,因为自轻,看重别人,自己轻微了,谦德才出现,“天道下济而光明”,“谦尊而光”,尊敬任何人而光明,月亮满了就慢慢少了,“地道变盈而流谦”山升高了,流向谦道,“鬼神害盈而福谦”,圣经里有一句话:“天要使人灭亡,必先使人疯狂”,如果一个人自认为了不起,成为亢龙,就会灭亡。对于谦虚的人会有福报,“人道恶盈而好谦”讨厌人的嚣张,“卑而不可踰”当你谦卑之后,虽然看起来处于最卑下,但别人没办法羞辱凌越你。<谦>卦卦辞:“君子之终”,这是君子最好的结局,就是把地道做的最好,如果无法遵行天道的自强不息,当然也做不到厚德载物容纳万物,生生不息,而达到<坤>道德合无疆、行地无疆,实现安贞之吉,所以<谦>卦每一爻都吉。

 

二、<谦>卦爻辞

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

  用“谦”的方式渡过险难,以谦卑的心自我管理。谦卑的君子是会尊敬天地人鬼神。小象传:“卑以自牧”,“牧”是来自管子牧民篇,圣经指“牧羊人”,牧民是指导管理之意。

六二:鸣谦,贞吉。

  “鸣谦”意谓天天都在讲谦,初爻是自己做到“谦德”了,二爻必须要把“谦德”讲出来,“鸣”是大鸣大放之意,称扬、鼓励之意,如果别人实践谦德,要称许赞扬他,呼应别人的好,例如宣传好人好事代表。

九三:劳谦君子,有终,吉。

  “劳谦”需要自己实践,要做到有始有终、能者多劳,如同<大有>卦二爻的大车以载,在人的高位确实做到。

六四:无不利,㧑谦。

  “㧑”是发挥的意思,四爻居高位,必须更发挥谦德,不能违反法则、公则、天则。如果违反伦常,也不符天则,在四爻的位置上,表彰发挥谦德是无不利的。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。

  如果在谦道中,独富而不愿意与他人分享,就要征讨他,“侵伐”是口诛笔伐,“侵”是摆出威势,“伐”是轻微攻击,“侵伐”是在郊野小型攻击,不能攻城灭国,故“侵伐”在此是批判之意,例如:灾难发生,大企业捐献金额少,遭媒体报导舆论攻击。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

  上爻的鸣谦与二爻的鸣谦不同,上爻的鸣谦是指讲了半天,地方诸侯邑国还做不到,志未得,非打不可。利用行师是征讨自己国家的人,不是去攻打其他国家,治国的原则须先管好自己的国家,运用众人的力量去征讨,例如:经济萧条时囤积居奇;例如欧债风暴,欧盟中德国谴责希腊、西班牙,要求撙节政策;例如联合国由已开发国家以人道方式济助未开发国家。

 

  <谦>卦大象传:“君子以裒多益寡,称物平施。”将多的分出来给大家分享,另一涵义是创造更多资源。可是<谦>卦是从<大有>卦而来,尊重贤人,创造更多资源,做到了大车以载,尚贤才能实行谦道。如同社会福利,将大家的力量奉献出来,分享给大家,不能用劫富济贫的方式,或实施共产主义,犹如杀鸡取卵,健全的社会必须养更多鹅才能拔更多毛。“平施”必须符合比例原则,没有偏心偏私之意,例如健保,病人有需要再给予医疗资源。在公正分享中,谦道才能实现在人间。