經典講堂-圓外談易經64卦

<大有>卦

李汉章老师讲授
书苑编辑部整理

一、<大有>卦彖传

  <大有>卦辞“元亨”是大亨之意,<革>卦、<鼎>卦的卦辞中“元亨”也都是大亨的意涵,而<同人>卦卦辞只有“亨”,亨通的意思,<大有>卦融合<同人>卦才能达到礼记礼运大同篇的境界,这两个卦必须合在一起落实的,因为礼运大同篇同时提到<大有>及<同人>的精义。<大有>卦彖传:“柔得尊位”是从老百姓、庶民、一般的人而来,即<干>卦“首出庶物”的意义,不是天生的,“柔”表彰<坤>卦的精神, <比>卦是五爻“刚”得尊位,<大有>卦的“柔”要从庶物中找出来,是老百姓认同的,不是特定位置的人或君子决定的,<同人>只是柔得位得中而应乎干,人与人之间获得最大公约数,应乎天理,故<同人>卦须从伦理到法理,再到公理,直达天理,先有内外亲疏之别,而走到法理、公理间是要打架的,因此<同人>卦九三的“升其高陵”,是各聚山头,九四也是各成一国,“乘其墉”意谓把天下当作自家土地,战国时代车不同轨、书不同文,是<同人>卦三、四爻的适证,到了秦朝,首重统一,因此<同人>卦四爻爻变为<家人>卦,自成一家人,而非“同人”,到了五爻,大家都能接受,公理就出现了,“同人先号咷而后笑”,到最后公私不分是不可能的,因而出走到郊外去了–“同人于郊”!<大有>卦则是“大中而上下应之”,求取最大的公倍数,上下阳爻都相应,德性刚健而提升为文明,必须与公理天道相应,天地人鬼神皆相应,才依时而行,因而大亨。

 

二、<大有>卦大象传

  大象传曰:“火在天上,大有。”,法则有天理为依据,大家都能接受,找到共同的游戏规则,向天道的方向迈进,光照天下,否则沦为弱肉强食的世界,在<大有>的阶段,必须遏恶扬善,顺服天理,实行美好的命令,例如:废除死刑。<大有>卦虽然以礼运大同篇的境界为标竿,但在<大有>卦中仍会引发战争,透过战争才能“遏恶”,<噬嗑>卦:“明罚敕法”,<丰>卦:“折狱致刑”,<中孚>卦:“议狱缓死”,这些都是易经用法则处理“遏恶”之事的适例。

  礼运大同篇中“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,从伦理的人我之别,进入天理的公私消除,到达“大有”的境界。法律要向着天理的方向修正调整,才会有美好的法令制度出现,这是大象传“顺天休命”的精髓。

 

三、<大有>卦爻辞

初爻:无交害,匪咎,艰则无咎。

  所有<大有>卦各爻都必须“交”,无交就有害,“交”是交往、交流、相处、互动之意。五爻“厥孚交如”意谓大家都愿意奉献出来交孚,但初爻缺乏“孚”,因为距离五爻太远,故更须“交”,如果“无交”就有害处。

  <大有>卦中二、三、四爻都要与五爻交孚,初爻也不例外,“孚”奉献出来才能被看见、被尊敬。如果不交往,只照顾自我,不顾及公益,不孚人望,会有害处,故在初爻必须学习交往,这一点在<泰/否>卦最明显,<泰>卦讲究“交”,如果不交往就变成<否>卦,<大有>的阶段出现很多好人,更须交流往来,才能遏恶扬善。“匪咎”没有过错,因为初爻还缺少“孚”,能力不足,“艰则无咎”,犹如在<干>卦潜龙阶段,处于艰困中要努力,人世间“布施”是很困难的,因为它不是天性,必须透过学习。

二爻:大车以载,有攸往,无咎。

  “大车以载”表示愿意承担重大的责任,是礼运大同篇:“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。”最佳的写照,初九更应学习二爻的精神,奉献布施。佛家曰:“诸恶莫作,众善奉行”,<大有>卦先做到遏恶就是“诸恶莫作”的典范。“有攸往”是指有愿景有理想。小象传:“积中不败”累积经验且符合时代潮流,合乎中道,才不会失败。人们必须在实践中不断有梦想,才能往前迈进。

九三:公用亨于天子,小人弗克。

  “公用亨于天子”是指君子在人位做得很好,自己有收获,愿意奉献给天下,而小人就做不到,小人无交孚,故有害,自己害自己,也害别人。这里“天子”是公天下的代表,就是公众、天下的意思,“天子”是指上天的子民,而非狭义的君主。

九四:匪其彭,无咎。

  “彭”的原意引自诗经,有战车、战争之意,车马彭彭,“匪其彭”,形容不要用战争、威势、夸大的方式制服别人,例如美国在中东地区以军事行动或战争压制他国。在<同人>卦已征战结束,到了<大有>卦是要相互奉献,四爻更强调勿用战争威势服众,如引发战争,就无“孚”可言。小象传:“明辨皙”,分析清楚,让大家了解天理,进一步相互交流奉献,才能培养出“孚”,不追求外在的名声。

六五:厥孚交如,威如,吉。

  “厥”是“类”的意思,是大家都有孚,不是只有一个人有孚,五爻与二、三、四爻相互交往,站在君位,奉献更大,例如慈济医院扩大救人的范围。“威如”,有了交孚后,就有威望,不须透过授爵车马赏赐提升地位。小象传:“易而无备”:很简易地执行法则。

上九:自天祐之,吉无不利。

  <大有>卦从二、三、四爻做起,一路做到五爻之后与人交孚,上天帮助的人是顺人心、顺时代的人,例如网络的时代,Google、Facebook社群网站就是公用享于天子的佳例,网络程式,与公众分享,自然会自天佑之,蓬勃发展,微软的作业系统是<同人>卦二爻大车以载的佳例,承担许多重责大任,但周边设备昂贵,无法像<大有>卦五爻公用享于天子,因此比不上Google的便利性、分享性。<大有>上卦是“离”就是网络的意象,更可说明网络时代的潮流。系辞传:“天之所助者顺也,人之所助者信也。履信思乎顺,又以尚贤,是以自天祐之,吉无不利。”,要履行让人信服的路,必须顺时代、顺人心,而且还要崇尚贤人,不能闭门造车。

 

  易经每一卦的上爻都有“诫词”之意,<大有>卦的上爻警告人们,必须做到二、三、四、五爻,才能拥有“自天祐之,吉无不利”的结果,换句话说,上爻能否实现,端视是否顺时、有孚、尚贤、承担责任;如果做不到,爻变是<大壮>卦;杂卦传:“大壮则止”,依公理、天理必须止住,不能再往下走,因此占到<大有>卦上爻,是附条件的,如果条件未成就,不可能享有“自天佑之”的美好果实;反之,在条件实现之后,自然大吉大利。