經典講堂-圓外談易經64卦

<履>卦

李汉章老师讲授
书苑编辑部整理

一、<履>卦辞:履虎尾,不咥人,亨

  <履>卦是易经第10卦,承接第9卦<小畜>卦而来,并开启第11卦<泰>卦小往大来的境地。易经序卦传阐释:“物畜,然后有礼,故受之以履”,意指物聚之后,须有大小之分别、高下之等级、美恶之区分,人们需要礼法来约制,因此
<履>卦继<小畜>卦之后堂堂地展开。

  <履>卦有“礼法”、“履践”之二种意涵,杂卦传:“履,不处也”,到了<履>卦,必须前进,不能停驻在原点,而在前进的过程中,关关惊险,犹如履虎尾,一不留神,可能遭虎噬,人生在世,必须遵循礼法规则,<履>卦提供一种安全的处世之道,以下卦柔顺和悦之精神,面对上卦的刚强天理,仍能亨通,故
<履>卦卦辞明示:“履虎尾,不咥人,亨”,从<履>卦本体亦可领略此项道理,<履>卦卦体结构上干下兑,彖传解为“柔履刚”,“柔”是坤道,易经提醒人们学习地道去实践天理,履以和行,<履>卦履虎尾,要掌握权力或欲望,下卦是要和,顺应天理,以温和的态度履行天道,不咥人是指不伤人也不被人伤,“虎”代表权力,履虎尾是指如何掌握权力或控制欲望,人们不一定拥有或享受资源,但要有分配资源的权力。

  悦而应乎干,是指以温和的态度顺应天道,这样在实践权力过程中,不会伤害别人,一切以公天下为本,因此纵使坐在帝位上,也不会内疚。

  <履>卦的礼法,人伦礼常上下分明后,民众才能定出目标志向,士农工商各有其志,因此<履>卦大象传:“上天下泽,履,君子以辨上下,定民志”,系辞下传第七章列出易经的忧患九卦:<履>、<谦>、<复>、<恒>、<损>、<益>、
<困>、<井>、<巽>,其中<履>卦列为首位,显然在忧患时期,践履礼法过程中,须以和行之,始符先圣先贤在易传之提醒。

 

二、<履>卦爻辞

初九:素履,往,无咎。

  <履>卦初爻“素履”的“素”是指质朴无文饰,事物的本质本色,中庸:“君子素其位而行,不愿乎其外,素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难,君子无入而不自得焉”,意谓以自己本色践履,其意与<贲>卦上爻“白贲无咎”相仿,<履>卦初爻小象传解释:“素履之往,独行愿也”,循着自己的本色或事物的本质往前行,是按照自己的愿望前行啊!

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

  二爻的“履道”是履臣子之道,因为二爻仍在下卦,“坦坦”是指完全光明正大,“幽人贞吉,是中不自乱”,“幽人”是指处于不明显之位时,不会心乱,不失“定”、“静”。

六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

  “眇能视”,意谓瞎了一只眼仍能看东西,但看不远,“跛能履”是指走不稳,并非走不快之意,在这种情况下,履虎尾,咥人凶,会伤害人。武人即军人,军人是不能治国担任国君的,武人为于大君,必会志刚莽撞,安邦定国是
<师>卦大将军的任务,但开国成家必须由大君来担任。武人“志刚”必将蛮干,美国没有一个军人担任总统,只有艾森豪将军除外,但艾森豪并非真正战场上的将军,他长于运筹帷幄,由此可见枪杆子出不了政权,如由武人担任大君,必然伤国乱邦,犹如眇视跛履一般。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。

  系辞下传第九章:“四多惧,近也”,表明一卦六爻中,四爻多惧,因为接近5爻的君位,伴君如伴虎。<履>卦4爻再度揭示履虎尾的惊心动魄的情势,倘使态度谨慎恐惧,如临深渊,如履薄冰,最终仍能获吉。

九五:夬履,贞厉。

  “夬”卦是刚决柔,可是<履>卦主旨在于“柔履刚”,表示5爻君位“履帝位而不疚”,一般坐君位很难做决策,所以会“厉”-动荡不安,但因5爻位正当,而且大公无私-“光明”也,因此履帝位当然就不疚了。

上九:视履考祥,其旋元吉。

回顾所有的历程,一一考察,彰往考来,每一个做法都合乎天道,必然元吉。上九处<履>卦最后一爻,象征履道已成,所行所为已有成果,但须视其作为善行或恶行而定其吉凶祸福,倘使走到<履>卦的极地,能有所回旋,而不过于盈满,履道大成,高而不危,则可以获吉。佛家说三世因果,从过去的做法就知道未来的结果。我们人生在实践的过程,“履虎尾”必然要小心。